I. BAPTÊME ET CONFIRMATION

TertuUien a exposé toute sa théologie du baptême dans le De baptisitto sur lequel on a pas à revenir ici (3). Le même livre décrit l'onction d'huile et l'imposition des mains que le néophyte reçoit au sortir du bain, et il expli-

(1) Ibtd., i3.

(2) Adv. Marc, 2, 27

(3) Voir plus haut p. 137. Au Baptême, le chrétien faisait profession de renoncer à Satan, à sa pompe et à ses anges. Sur le sens àe pompa, voir:

Lejay, Revice d'histoire et de littérature relig., IX (1904), 175.

que la vertu de ces rites qu'il considère comme des parlies intégrantes du baptême. Rappelons aussi le célèbre texte du De resurrectione cariiis où on lit que la chair doit être lavée, pour que l'âme soit purifiée ; que la chair doit recevoir des onctions, pour que l'âme soit consacrée, que la chair doit être marquée du signe de la foi, pour que l'âme soit fortifiée ; que la chair doit recevoir l'imposition des mains, pour que l'âme soit illuminée par l'Esprit (i).