Alexandreion, Cf. Josèphe, Ant. XIV
2. Ce récit n'est pas d'accord avec celui de Josèphe. C'est parce que les parlisans d'Aristobule à Jérusalem ne voulurent pas livrer la ville à Gabinius, légat de Pompée, que celui-ci mit Aristobule aux fers.
DION CASSIUS
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8. 6. Καὶ οὕτως ἑάλωσάν τε ἐν τῇ τοῦ Kpévou ἡμέρᾳ μιηδ᾽ ἀμυνόμενοι, χαὶ πάντα τὰ χρήματα διηρπάσθη. Ἥ τε βασιλεία τῷ Ὑρχανῷ ἐδόθη, xoi
$ 1. Ταῦτα μὲν τότε ἐν τῇ ITaλαιστίνῃ ἐγένετο * οὕτω γὰρ τὸ σύμπαν ἔθνος, 0cóv ἀπὸ τῆς Φοινίχης μέχρι τῆς Αἰγύπτου παρὰ τὴν θάλασσαν τὴν
» ei , Eysusr δὲ xat ἕτερον ὄνομα ἐπίχτη- » 1 , , , τὸν * fj τε γὰρ χώρα ᾿ΪΙουδαία xol
, $9.35 C. : IN αὐτοὶ [oudator ὠνομάδαται.
Saturne sans se livrer à aucun travail ; les Romains profiterent de ces moments de relàchement pour ébranler la muraille.
Informés, en effet, de ce trait de fanatisme, ils agissaient sans vigueur le reste du temps et attendaient le retour périodique de ce jour férié pour attaquer le rempart avec toutes leurs forces ?
C'est ainsi que le temple fut pris le jour de Saturne, sans aucune résistance, et tous les trésors livrés au pillage. La royauté fut donnée à Hyrcan, et Aristobule emmené en captivité.
Tels furent les événements qui se passèrent en Palestine; car c'est ainsi qu'on a désigné, des les temps anciens, toute la province située le long de la mer intérieure, depuis la Phénieie jusqu'à l'Égypte Ces populations portent encore un autre nom ajouté apres coup : le pays s'appelle Judée et les habitants Juifs.
1. Les mss. ont ἐμποίησιν, La correction est due à Madvig. 2. Cp. Joséphe XIV, 4, 3. Dion puise probablement dans Tite-Live que
nomme ici Joséphe.
3. En réalité, cette dénomination, empruntée à Hérodote, ne désignait primitivement que la région littorale (pays des Philistins), seule connue des
περ ἀλλοεθνεῖς ὄντες, ζηλοῦσι. Kot z ᾿ ) 7 "P In! c? EVE ἔστι χαὶ παρὰ τοῖς Ῥωμαίοις τὸ γένος b ss τε TS AE
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B yx VU pe , , $10. Kaï αὐτῷ νεών τε μέγιστον 1" 9 € χαὶ περικαλλέστατον, πλὴν 440 ὅσον , I 103 , *Y "Ὁ , ἀχανῆς TE χαὶ ἀνώροφος ἦν, ἐξεποίη-
Quelle est l'origine de cette dénomination? je l'ignore;toujours est-il qu'on l'étend à tous les hommes, méme de race différente, qui suivent les lois des Juifs. Cette espece se rencontre méme parmi les Romains; bien des fois réprimés, ils ont toujours repris des forces et ont fini par conquérir le droit de pratiquer librement leurs usages *.
Ces hommes se distinguent du reste de l'humanité par tout leur genre de vie, pour ainsi dire, mais particulierement en ce qu'ils n'honorent aucun des autres dieux, et n'en adorent qu'un seul avec une grande ferveur. Méme à Jérusalem ils n'eurent jamais d'image de leur divinité; ils la croient ineffable et invisible et lui rendent un culte plus ardent que tous les autres mortels.
Ils lui avaient élevé un temple très grand et très beau, sauf qu'il n'était ni fermé ni couvert. Le jour de Saturne
anciens Grecs ; elle fut peu à peu étendue aux parties intérieures correspondantes, et fut officiellement substituée, à partir d'Hadrien, au nom Judaea que portait jusqu'alors la province romaine.
1. Sous Sévère et Caracalla les Juifs avaient obtenu l'accès aux fonctions publiques (L. 2, 8 3, Dig., L, 2) et l'exercice de tous les droits civils (L. 15,
6, Dig., XXVII, 1).
DION
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8$ 44. Kat τὰ μὲν xav. ἐχεῖνον, τίς τε ἔστι χαὶ ὅθεν οὕτως ἐτιμήθη, ὅπως τε περὶ αὐτὸν ἐπτόηνται, πολλοῖς τε οὐδὲν τῇδε
εἴρηται xat τῇ ἱστορί
CASSIUS
lui a été consacré; ce jour-là ils accomplissent nombre de pratiques singulieres et ne se livrent à aucun travail sérieux.
Tout ce qui est relatif à ce dieu, sa nature, l'origine de son culte, la terreur superstitieuse qu'il leur inspire, tout cela a été raconté par beaucoup d'auteurs et ne concerne point cette histoire‘. (Suit une dissertation sur l’origine égyptienne de la semaine.)
