Au printemps 63 avant J.-C. Cf. supra, n» 26 (Diodore

3. Personne ne parait avoir remarqué que cet objet est le même que celui que mentionne Pline dans sa description du triomphe de Pompée (XXXVII,

ξ9 38. --- Fragment 15 Didot (Josèphe, Ant. jud., XV, 1, 2, ὃ 9-10 Niese).

᾿Αντώνιός μὲν ᾿Αντίγόνον τὸν Tooδαῖον ἀχθέντα εἰς ᾿Αντιόχειαν πελεχίζει * xoi ἔδοξε μὲν οὗτος πρῶτος Ῥωμαίων βασιλέα πελεχίσαι, οὐχ

, E ? NI C4 c yropacs τῶν Ἰουδαίων ὥστε ^ , , δέξασθαι τὸν ἀντ ἐχείνου χαθεσταr c E] Y wt μένον Ηρώδην * οὐδὲ γὰρ βασανιζόμενοι βασιλέα αὐτὸν ἀναγορεύειν ὑπέμειναν * οὕτω μέγα τι ἐφρόνουν περὶ - - "dy. Al u » τοῦ πρὸ τοῦ βασιλέως. Tv οὖν ἀτιμίαν

Antoine fit amener ἃ Anüoche Antigone le Juif! et l'y fit décapiter. On dit que c’est le premier Romain qui ait fait décapiter un roi. Il ne voyait pas d'autre moyen de changer les sentiments des Juifs et de leur faire accepter Hérode, qu'illeur avait imposé à la place d'Antigone?. Méme dans les tortures, les Juifs refusaient de reconnaitre pour roi le nouveau

venu, tant ils avaient une haute opinion de son prédécesseur.

Antoine pensa que ee supplice ignominieux diminueraitlaconsidération qui s'attachait à la mémoire d'Antigone et la haine dont Hérode était l'objet *.

^9? "OT 8i χαὶ ro ποὸς Ἢ ΑΒ μὴ» ^, μειώσειν Oz LA τὸ προς ΓΙρὼ

2, 8 12 Jan) : montem aureum quadratum cum cervis et leonibus et pomis omnis generis circumdata, vite aurea. L'inscriplion prouve que l'objet avait été fabriqué pour Alexandre Jannée, père d'Aristobule, et que les rois hasmonéens ne respectaient guére la loi mosaique qui interdit la représentation des formes animales.

1. En 40 avant J.-C. Antigone, fils d'Aristobule, s'était mis en possession de la Judée avec l'aide des Parlhes. Mais en 37 Hérode et Sosius, lieutenant d'An- Loine, le battirent et s'emparérent de Jérusalem; Antigone se rendit à merci.

2. D'après Josèphe (Ant. jud., XIV, 16, 4, $ 489), ce fut sur la demande d'Hérode et à prix d'or qu'Antoine consentit à l'exécution d'Antigone.

3. Les mss. ont τῆς μνήμης que les éditeurs ont corrigé de différentes façons.

4. L'Histoire de Strabon est encore citée par Josèphe à propos d'Antiochus Épiphane (fr. 1 — C. Apion, II, 7) et des expéditions de Pompée et de Gabinius (fr. 12 = Ant, jud., XIV, 4,3 et 6, 4), mais en termes trop vagues pour être reproduits ici. Les citations de Timagène (fr. 9) et d'Hypsicratès (fr, 13) à travers Strabon ont été données plus haut (nos 31 et 37).

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STRABON D' AMASÉE 95

OA. — Géographie, XVI,

82. Μέρη δ᾽ αὐτῆς (Συρίας) τίθεμεν ἀπὸ τῆς Κιλικίας ἀρξαάμιενοι χαὶ τοῦ ᾿Αμανοῦ τήν τε LR MN Xa τὴν Σελευχίδα χαλουμιένην !, ἔπειτα τὴν Ἰζοίλην Συρίαν, τελευταίαν δ᾽ ἐν μὲν τῇ παραλίᾳ τὴν Φοινίκην, ἐν δὲ τῇ μεσογαίᾳ τὴν ᾿Ιουδαίαν. "Evior δὲ τὴν Συρίαν ὅλην εἴς τε Κοιλοσύρους xot Σύρους χαὶ Φοίνιχας διελόντες τούτοις avaueuty0at φασι τέτταρα ἔθνη, "Iouδχίους, ᾿Ιδουμαίους, Παζαίους, ᾿Δζω.

Joe γεωργιχοὺς μὲν, ὡς τοὺς Σύρους xa ἸΚοιλοσύρους, ἐμιποριχοὺς

$ 10. (Ἡ Κοίλη Συρία) zia

^ » , 5^ ποταμοὶς ἄρδουσι ympx 99a

πάμφορον, μεγίστῳ δὲ τῷ pu , ,

"Eyei δὲ xot λίμνην, ἣ φέρε! τὴν ἀρω-

ματῖτιν m xal χάλαμον, ὡς ὃ

m 1 = ^N , αὕτως χαὶ En. "Tov δὲ ποτάμων...

2 passim.

Nous divisons la Syrie en quatre parties, en commencan par la frontière de Cilicie et le mont Amanos : 1? la Commagene; 2" laSéleucide ; 3*la Coelé- Syrie; 4° enfin, une division comprenant une partie maritime, la Phénicie, et une partie continentale, laJudée. Quelques auteurs n'admettent, pour toute la Syrie, que trois divisions, habitées respectivement par les Cœlé-Syriens, les Syriens propres et les Phéniciens, auxquels sont mélées quatre nations étrangeres : Juifs, Iduméens, Gazéens, Azotiens ; ...parmi ces populations, les unes sont adonnées à l'agriculture, comme les Syriens et les Ceelé-Syriens, les autres, au commerce, comme les Phéniciens.

La Cœlé-Syrie est arrosée par plusieurs cours d'eau qui lui procurent une fertilitéexceptionnelle ; le plus grand de tous est le Jourdain. Elie renferme

aussi un lac, dans les eaux du-

1. Les mss. ajoutent τῆς Συρίας qui nous parait une glose de αὐτῆς, 2. Nous croyons qu'il y a ici une lacune.