En 130 (?) avant J.-C

PLUTARQUE DE CHÉRONÉE 131

τόπεδον᾽ οἱ δὲ Ἰουδαῖο! θαυμάσαντες, ^ cortace convoijusqu’aux portes

εὐθὺς ἑαυτοὺς μετὰ τὴν ἑορτὴν ἐνε- de la ville. Après avoir livré

χείρισαν. ces offrandes aux prétres juifs, il retourna dans son camp.

Les Juifs, pleins d'admiration pour sa conduite, capitulerent aussitót apres la féte'.

6S,. — De Iside et Osiride, c. 31 (Moralia, Didot, I, 444).

Où λέγοντες Ex τῆς μάχης ἐπὶ Ceux qui racontent qu'après ὄνου: τῷ Τυφῶνι τὴν φυγὴν ἑπτὰ la bataille Typhon, monté sur ἡμέρας γενέσθαι, xai σωθέντα yev- | un âne, s'enfuit pendant sept γῆσαι παῖδας, Ἱεροσόλυμον xx. lov- jours et que, une fois sauvé, Bao», αὐτόθεν εἰσὶ χατάδηλοι τὰ lov 11 engendra deux fils, Hiérosoδαικὰ παρέλχοντες εἰς τὸν μῦθον. lyme et Juda, mélent évidem-

ment à la fable égyptienne des histoires juives?.

69. — Quaestiones Conviviales, IV, 5-6 (Moralia, éd. Didot, II, 813 suiv.).

IIPOBAHMA E QUESTION V Πότερον οἱ ᾿Ιουδαῖοι σεῤόμενοι τὴν 0» — Est-ce par vénération pour le ἢ δυσχεραίνοντες ἀπέχονται τῶν porc ou par aversion que les χρεῶν. Juifs s'abstiennent d'en muan-

ger la viande?

Πρόσωπα τοῦ διαλόγου : KAAAIZTPA- Personnages : CALLISTRATE, POLY- ΤΟΣ, HOAYRPATHX, AAMIIPIAX. CRATE, LAMPRIAS.

Apres qu'on eut tenu ces

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ἢ 1. "Exc δὲ ταῦτ᾽ ἐρρήθη,

houévuy τινῶν ἀντιχατατείνειν τὸ — propos?, comme quelques-uns

1. Même récit chez Josèphe, Ant., XIII, 8, 2. Les deux auteurs ont sans doute puisé à la méme source, Strabon ou Posidonios.

2. L'àne et les sept jours font penser aux récits de Lysimaque et d'Apion, supra, n°° 59 et 63, B 4, ainsi qu'à la statue de Posidonios, n° 25.

3. Le sujet agit$ dans la conversation précédente avait été celui-ci : Vaut-il mieux manger des poissons que des animaux terrestres ?