XVIII PREFACE

verre de vin, une tranche de pain et un morceau de fromage; entrant en séance, les assistants poussent une grande clameur avec respect et honneur ; le pir prend le verre de vin, le donne à chaque personne, et cette personne le reçoit avec un respect parfait, le frotte sur sa figure et ses yeux, et le boit '. Ils admettent également la confession auprès du Bâbâ ^. f Dieu est une force qui se traduit par un verbe, c'est-àdire un phonème, une voix (p. 33), et se compose des trentedeux lettres de l'alphabet arabe-persan (p. 120), dont vingthuit ont servi à écrire le Qorân, qui est le verbe de Dieu transcrit, et les quatre autres ont été ajoutées plus tard. Les lettres de l'alphabet sont les attributs de Dieu, et le l^son articulé au moyen d'elles, c'est l'essence de Dieu (p. 148). Le visage d'Adam (ou de l'homme) est l'exacte représentation de la face de Dieu, mais à condition qu'on sache en analyser les lignes. Ainsi, sur ce visage, il y a sept lignes qui, multipliées par le nombre des éléments, donnent vingthuit, nombre des lettres de l'alphabet arabe. Le vers persan suivant montre quelles sont ces sept lignes :

Les quatre cils, les deux sourcils, les cheveux de la tête forment sept lignes tracées par le Dieu juste.

Le nombre fatidique sept se retrouve dans beaucoup de circonstances: les cieux et les terres sont au nombre de sept; la Fâtiha ou premier chapitre du Qorân se compose de sept versets; la formule de la foi musulmane renferme sept mots '. Ces sept parties du visage se nomment Jj^Iai»

' Kâchif^ p. 27; trad, Jacob, dans les Beitriige^ p. 88. * Kâchîf^ p. 28; trad. Jacob, p. 92.

' La première partie de la formule, *Jul "^î aJI "l^ renferme quatorze lettres (y compris les lettres redoublées), la seconde également quatorze lettres

*JJf ày**\ iA*2s , en tout vingt-huit lettres, nombre des lettres de Talphabet arabe {^Kàchif^ p. 24).