PREFACE. XV

raît lui convenir, puisqu'il est consacré à l'épisode d'Alexandre à la recherche de la fontaine de Jouvence, celle-ci entendue allégoriquement au point de vue horoùfî; le texte en est extrait d'un manuscrit de la Bibliothèque Nationale (ancien fonds persan n° 24, seconde partie). Ce poème est de Fazl-ullah lui-même, ainsi que le montre le vers 39, p. 100, ijoIjÎ ^iy-Jà» etc. qui est reproduit p. 65 du texte, p. 104 de la traduction. Il est écrit sur le mètre ramai '.

9° Un tableau des sigles les plus usités, surtout dans le Djàvidàn, et qui est également tiré d'un manuscrit de la Bibliothèque Nationale (sur une feuille de garde f" 8 r**, du n° 109 supplément persan).

10° Un glossaire du dialecte d'Astérabad, mis par ordre alphabétique, et qui a pour base la troisième partie du n° 24 de l'ancien fonds persan à la Bibliothèque Nationale, qui a fourni le livre d'Alexandre déjà cité. Dans l'original, les mots sont disposés sur deux lignes; la première renferme les expressions dialectales, et la seconde leur explication en persan; c'est cette explication que je mets entre parenthèses avec l'indication gl., c'est-à-dire glosé. Les lettres Voc. entre parenthèses indiquent des formes ou des- traductions tirées du vocabulaire que j'ai donné dans ma Notice d'un manuscrit pehlevi-musulman.

Le Mahrèm-nàmè „ Livre des confidences" est le plus important de ces traités, d'abord par sa date, car il a été composé en 828 hég. (1425), et ensuite par son contenu, car il permet d'embrasser une plus vaste étendue de la doctrine horoûfie, que tout ce que l'on connaissait jusqu'ici. Il nous informe que l'univers est éternel, et qu'il se meut d'un mouvement éternel de rotation qui est la cause des changements

' Cf. Browne, JRAS, 1898, I, p. 63 — 64; Further notes^ p. 33.