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0 Chap. I. Avant les Tchedu. Les manes.
par mon offrande et mon désir... Accorde-moi de longues années, une vieillesse sans fin... Sur leurs chars de parade, les feudataires sont venus, pour se mettre en communication avec tbi, et te faire des offrandes. Je suis souverain d'un grand pays. Le Ciel m'a donné l'abondance. L'année avant été très fertile, j'ai de quoi te bien traiter. Viens à moi, viens recevoir mon offrande! Fais descendre sur moi un bonheur parfait '.. Enfin la conclusion, comme dans la piëce précédente: Daigne agréer ce que jai préparé, moiton petit-fils.
Les Com trouvent cetle pièce parfaitement claire. Elle l'est en effet. L'empereur évoque son aïeul, lui offre des mets, lui demande des faveurs. 1! n'est pas évident qu'il s'attende à une visite réelle, mais il espère évidemment que iaieul aura connaissance de son offrande, l'agréera, et lui dannera en échange %$ longévité et 福 prospérité. Il se vante d'être hien aver le Ciel et avec les feudataires chefs du peuple. À BE Dh 2. X 3 RE 2, #5 TR BE D M #7 2K (Ex mi. 29 A RE, M 2 EL GA comme
d'une chose qui doit faire plaisir à son aieul, el le disposer à agréer sun oftranis et à le hénir.
À là même époque (18° siécle; remonte probablement le fameux vase en bronze, le plus ancien antique chinois, dont ci-contre, en fac-similé, l'inscription parlante. En bas, dans le monde inférieur, une * main droite fait l’offrande. La flamme représente ce qui moute, musique et odeur des mets. La larme figure ce qui tombe, les libalions, liqueurs répandues. Voilà Foffrande, 以 物 H ... La barrière figure la séparation des deux mondes. Elle est entr'ouverte, pour exprimer la commuuication par l'offrande... En haut, dans le monde supérieur, l'âme du descendant transporlée par son désir LI FE . est à genoux de profil et tend une main suppliante vers l'âme de laieul placée de front. Voilà la communication désirée, FE 我 思 成 .Le dessin est si expressif. qu'il se passe de tout commentaire. La nudité des silhouettes, exprime que la communication cst ideale, non réelle.
