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aspects différents. De soi, la norme est invisible. Traduite en bonté, en équité, en deférence, en intelligence, elle devient sensible. On appelle parfois ces qualités vertus du cœur, le cœur étant le lieu où elles se manifestent.

Souvent quatre qualités maitresses seulement sont énoncées, la loyauté élant omise (vg page 493). C'est prohiblement l'énumération primitive, laquelle fut modifée plus tanl, pour l'imour du système quinaire, qui domine toute la philusophie chinoise ; voyez page 98.

. D FÈ et 阳 , les deux modalités de la matière. 一 % régression et HE pro-

gression. — 3 et MM les deux âmes. 一 Æ la vie,et %E la mort. — Æ le rêve.

La composition fait les êtres, la décomposition les défait. Leur entrée dans l'existence n'est pas une venue, leur sortie de l'existence n'est pas un départ (ils commencent d'être, et cessent d'élre, sur place). Cependant, comme leur partie plus suluile revient au ciel, et leur partie plus grossière retourne à la terre, on peut dire que ceux qui cessent d’être s’en vont; c'est une ;manière de parler... Le commen.

cement nous apprend qu’il y aura fin.

La fin nous apprend qu'il ÿ aura recommencement. Comme le printemps et l'hiver, l'hiver et le printemps, se succédeut alternativement, ainsi font la vie et la mort... C'est la norme qui est le pivot de la vie et de la mort. C'est la norme qui est ce qu'il y a de constant dans les êtres. Elle devient visible dans l'être naissant. Elle cesse d'être visible dans l'être mourant, Elle est visible par

202 Parangons confucianistes. L'empereur & U le Grand. T.H page 47.

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Chap. XIII. Doctrine des Lettrés.

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