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de l'évolution, les énergies de la matiere dans ses deux stades. Des koëi et des chènn ont parfois apparu, ditesvous. Moi je dis qu'ils paraissent sans cesse, qu'ils se manifestent constamment (forces naturelles, dans l’évolulion générale de l'univers, et de chaque être en particulier). Ne concluez pas à la survivance, à une rétribution, à la métempsycose, sous peine de montrer que vous ne savez’pas raisonner sainement. Ne dites pas non plus que les Sages ne peuvent pas pénétrer ces questions en ce monde. Posons que la norme universelle existe ou n'existe pas. On ne peut pas démontrer qu'elle n'existe pas. Nous pouvons donc admettre légitimement qu'elle existe. Puisqu'elle existe, elle remplit le ciel et la terre, elle est partout, elle est tout.

Et les Sages l'ignoreraient? Sur quoi s'appuieraient-ils alors, pour nous prêécher, comme l'idéal humain, le paisible acquiescement au deslin (norme,

fatalité)? Pour ceux qui ne croient pas à l'existence de la norme, tous les êtres ne sont que vains fantômes et fausses apparences; 1l n’y a rien de vrai, rien de réel. Les Sages ont tous réprouxé cette doctrine. ls l'ont donc jugée erronée. Car on ne me fera jamais croire qu'ils nous aient menti. 一 Confucius, diles-vous, a peu parlé de ces choses, comme s'il avait craint qu'on

ne les sût, qu'on ne s’en émût... Il n’a

pas parlé très explicitement sur la vie

et la mort, sur les koëë et jes chêénn,

c'est vrai. Maïs réunissez tous ses effata

authentiques, sur la voie du ciel, sur

la nature et le destin, sur les offrandes,

210 %# Fä de Tche5u, empereur jf Æ Où-wang. T.H.page 97 seq.

Chap. XIII. Doctrine dec Lettrés. 211

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