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1 s'agit des tortues, dont les écailles servaient à consulter, si un projet conçu, si une décision prise, élait fasle ou néfaste. On les choisissait ayant douze pouces de diamètre. L'animal dent la carapace atteignait ces dimensions, était censé âgé d'au moins mille ans @ +- 2 Ù KR 2 1. Mais ce n'est pas à sa longue expérience de la vie qu'on en appelait ; c'est au fait que 上 ÆRX, PF 4 sa carapace dorsale bombée et sa plaque ventrale plate, ressemblaient à ja cloche céleste tournant sur le plateau terrestre (cosmologie chinoise), l'animal lozé entre les deux représentant l’humauité. Encore la triade. Analogie, donc correspondance... Après avoir réfléchi et consulté, pour s'assurer si le projet, si la décision, était 高 kf faste, avait l'assentiment et pouvait compter sur la bénédiction du Ciel, on flambait la plaque ventrale d’une tortue. Les fissures produites répondaient oui ou non, d'après certaines règles d'interprétation qui ne sont pas venues jusqu'à nous. On agissait en conséquence, se croyant assuré de mareber dans la 天 道 voie du Ciel. Intention excellente, moyen inepte.
Vers 1400, l'empereur P'än-keng recourt à la tortue, pour décider à l’émigration son peuple récalcitrant. La tortue consultée répond: Ne restez pas ici! Allezvous-e0 ! 一 Après l'émigration, P'ân-keng constate avec satisfaction, qu'aucun de ses sujets n'avait eu la témérité de s'opposer à la tortue.
En 1124, Tsou-1i dit au tyran Tcheodu : Il est clair que le Ciel vous a rejeté. Aussi, ni les sages, ni la tortue, n'osent-ils plus vous promettre rien de faste.
Superstition.
Entre 2288 et 2286, Chounn dut sévir contre le
peuple des Sän-miao, dont il relégua le prince à
Saän-wei. Séuma-ts'ien place le pays des Sän-miao entre le Hoäi et le Fleuve Bleu; d'autres, avec plus de probabilité, au sud du Fleuve Bleu, Hôu-pei et Héu-nan actuels. En 2220, Ü dut refaire une expédition contre ce peuple, lequel ne fut soumis que vers 2208. Une des dernières pièces des vraies Annales, le 名 Hd Lu-hing écrit vers l'an 952, reprend ce sujet, et raconte que, aprés la relégation du prince des Sän-miao, Choünn chargea les deux personnages Tch'oüng et Li de rompre les communications entre la terre et Île ciel, «afin qu'il n‘v eût plus de faire descendre ct venir ».
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