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la passion deviepnent apparentes. Tout comme le yinn et le yäng se manifestent dans le mouvement. Avant le mouvement, il y avait indifférence. Dés que le mouvement s’est produit, il y a bien ou mal... 11 fant une grande vigilance sur ces premiers mouvements, autrement l’on peut mal raisonner sa08 s'en apercevoir. Les anciens l'ont dit et redit.. Quand le mouvement incline au mal, e’est la passion qui en est cause. De là les préceptes des sages sur la garde de soi. L'essentiel, en morale, ce sont £es mouvements presque imperceptibles du cœur. ‘
Le premier mouvement, c'est le passage du néant à l'être, de l’imperceptible au perceptible. C'est à ce moment, que la norme céleste doit se manifester... C'est à ce moment, que le bien et le mal se distinguent; au moment où l'émotion naît. Les premiers mouvements sont subtlls et obscurs.
C'est l’examen qui révèle ce qu'ils sont, bons ou mauvais. Aussi le sage en faitil une étude approfondie.
Le bien et le mal ne sont pas des espèces distinctes. Le 如 al sort du bien, comme un rejeton dévié. 1} sort du cœur, non par ja voie directe, mais par voie détournée. Il est prodult de travers.
Avant le mouvement, le cœur était tout bon, sans mélange de mal. 11 n'y a pas, dans la nature, comme deux germes, le bien et le mal. Tout mal sort d'une bonne racine. Le mal est une déviation.
Tel un point de départ unique, mais permettant deux directions; la fin sera
€hap. XIII. Doctrine des Lettrés.
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