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très différente, selon qu'on aura pris à droite ou à gauche... La nature n'est pas mauvaise. En soi, la passion n’est pas non plus mauvaise, mais elle mène au mal, en faisant dévier. Le sage, en qui la raison domine absolument lai

Fpassion, n’a plus à craindre les emportements de celle-ci. La passion, c'est une affection déplacée, ou excessive.

Ainsi la colère sans raison légitime est passion, la colère excessive est passion; la colère légitime et réglée n'est pas passion. Etc.

Le bien et le mal procédent de la même norme eéleste. Au fond le mal n’est pas une entité propre. C'est un excès ou un défaut. — La passion n'est pas contenue dans la norme. Elle est produite par un défaut, excès ou déficit, . dans son application. Les fréres Tch'êng ont fort bien dit, que le mal n’est pas une entité positive, mais un trop ou un {rop peu. 一 La norme a un endroit et un envers. S'y conformer, c'est le bien. La contrecarrer, c'est le mal. — Tous les actes sortent du méme cœur, les mauvais comme les bons. Comment cela est-il possible ?.. Comme il est possible de tourner la main. La même main peut prendre deux positions contraires, pronation, supination. 一 Naturellement la nature se porte au bien; lg mal est passion, non nature.

La racine de tous les actes, c’est la norme céleste. Cette norme est parfois retournée par la passion humaine. Alors il y a mal. — Les doctrines des hérétiques Yéng-tchou et Méi-ti sont-elles

266 5 就 Sin-chen (I BH), politique, poète. T.H.page 1860.

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