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obtient par les bonnes œuvres d'être exempté des fléaux célestes... Mais n'est-ce pas un fait que certains. qui n'ont fait que du hien, ont péri misérablement:; et que certains, qui ont fait beaucoup de mal, ont été comblés de biens ?.. Le fait est vrai. C'est là l'effet du hasard, ce qu'on appelle la chance.

La chance est destin pur. Cela ne devrail pas être, mais c'est le lot. Personne n'échappe à son destin, personne ne peut changer son lot.

Depuis que le Tavisme et le Bouddhisme se sont répandus en Chine. l’agricullure et je commerce ont dépéri, les braves ont diminué. les mœurs sont tombées en décadence. Ces deux sectes ont fait plus de mal que toutes les au- Lres réunies. Elles ont recruté des adeples dans toutes les classes de la société. — On peutdiviser les hommesentrois catégories, inférieure, moyenne, su périeure. La promesse d'une rétribution, du malheur évité, du honheur assuré.

fut Famorce qui séduisit les hommes iuférieurs. La promesse d'une certaine perfection morale, de la * délivrance des soucis, Séduisit la classe moyenne.

La promesse d' une purelé parfaile, de contemplations exlaliques, séduisil des hommes supérieurs. — Les pelites gens se direnl: j ai beaucoup péché: en faisant l'aumône aux bonzes bouddhistes ou taoistes, j'évilerai le châtiment, j'obtieudrai du bonheur; c'est dit, je serai généreux, je vénérerai Bouddha ou Lävtzeu.. Des hommes de classe moyenne se dirent: dans le Bouddhisme ou le Tavisie, je pourrai échapper à la roue

Chap. XIII. Doctrine des Lettrés.

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Chap. XIII. Doctrine des Lettrés.

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