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Les officiers Tchäng-ts'eu dressent le grand pavillou.

Les officiers Tch'oung-jenn ont préalablement engraissé durant Lrois mois entiers les viclimes deslinées aux Cinq Ti.

L'offider Ta-seu-t'ou les présente. - On offrait un bijou jaune à la terre, c'est-à-dire au centre; un bijou vert à lorient, un rouge au nridi, un blonc à l'occident, un noir au nord. Couleur des cinq régions de l'espace, comme nous avons dit,

page ?8. Celte offrande était faite aux Cinq Tü, disent

les commentaires. Nous avons vu, page 64, qu'on offrait un bijou au Ciel.

En deux endroits du Tcheôu-li, le sacrifice aux Cinq Té est appelé l'offrande yinn; voyez page Gi.

Ces textes, très maigres, ne sont pas interpolés. Les Cing Ti n'étant nommés dans aucun document antérieor, ont beaucoup exercé l'esprit des commentaicurs. Laïssons-les nous donner eax-mémes, le résultat de leurs recherches et de leurs discussions.

- Parmi les anciens lettrés, la plupart ont expliqué le terme Cing Ti par

le Ciel. Mais le Ciel élant tn, comment peut-il y avoir Cing Ti? Voici comment il faut l’entendre. TY se dit de l'action. Au ciel les cinq éléments ont chacun son chénn qui agit. les cinq chénn des cinq eléments, sont les Cinq TRE LM tLÉ2N 2 以 篇 . 帝 邹 天 也 .天 一 而 已 , 安 得 有 五 . 然 帝 首 , 主 室 之 名 .五 行 赤 天 ;各 A1 M EL € 2, ni ZE Ÿ.

Ri-k'äng-(seu ayant interrogé Confucius sur les Cinq Ti, le Maitre répondit : Le Ciel a cinq ékéments, l'eau, le feu, le Lois, le métal, la terre, lesquels, selon les saisons, produisent tous les êtres. Les chénn de ces cinq éléments sont les Cing Ti. Le vert à l'est, le rouge au sud, le blanc à l'ouest, le noir au nord, le jaune au centre (page 28) Æ DEL 同 7, FL + A, X À E 17, 7%k À XK & +, 9 RH 1 W LL IX Æ br, FC ZE Li AO D Ph, 6 D A #8, PA D À, 465 À 7, th Er.

Les offrandes aux Cinq Ti sont mentivnnées dans le Tcheôu-li. Le vrai sens de ces offrandes est expliqué dans le Kid-u (le texte précédent). Plus tard les Ts'fna et les Hdn corrompirent icar signification. Ils négligèrent le sacrifice au Ciel, pour sacrifer aux cinq tertres, aux tertres des Cinq Tt CTH p. 420). EE 2 A D A M, EE ZM FR Se. À RE ET GE KR 2 dd, 10 LL PA EN 6 AL K

Jadis quand la principaute de Ts'£nn commença à s'affranchir de l'empire, elle se chercha un patron céleste. N'osant pas s'approprier le Sublime Souverain, ce qui aurait excité contre lui l'animosité universelle, en 770 le comte Siäng imagina de démembrer les Cing Ti. Ses terres étant à l'Ouest, il choisit le 7 blanc pour Sn génie protecteur, et lui éleva untertre. Vers

66 Chap. IV. Sous les Tchebu..Rituels.

635, le comte Sudu éleva on tertre au Ti vert. En 422, lecomie Ling éleva un tertre au Ti jaune. En 205, le premier empereur JJdn inventa le Ti nuir (TH pages 134, 190, 427, 529). Eufia il y eul les cinq tertres de Yoùng (TH p. #26)... Des Tf impersonnels n'élani pas intéressants, l'imposteur Sinnyuan-p'ing les personnifia. On leur donna les noms de personnages légendaires. On les fit auxiliaires du Sublime Suaterain. On leur adjoiguit sur la terre cinq minis tres, préposés aux 五 廊 cinq régions terrestres. Les lettrés rugissent contre ces inventions hélérodoxes. Sans doute, disent les uns, les chénn des cinq éléments concourent avec le Ciel à produire les êtres d'une rerlaine manière, mais c'est à turt qu'on leur a donné des noms, qu'on en à fait des dieux. 五 行 之

MHXRE Ts À, mi @ À Ki # À ZEN KE KE E. Le Sublime

Svuverain est l'empereur du ciel, les chéna (es cinq éléments sont ses ministres, dans un sens. il3 ont part à son action impé:iale, voilà pourquoi on les a appelés Ti, par participation. Le Ciel est l'essence du Ti (du Chdng-Ti Sublime Souverain). Le Ti est le Ciel agissant. On a distingué, d'après celte action, Cinq Ti Mais le Sublime Souverain est unique... Cette thèse fut soutenue même par les magiciens de l'empe-

reur Où, TH p. 5#t. À À 2 Ai 党 ， 8 ! F4

五 精 2RNVLUE 2. 天 者