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Peu à peu ces idées s'épurèrent encore. Les chénn des éléments, des régions, furent éliminés. Depuis les Sông, ce qui va suivre est l'interprétation commune et générale. Certains disent qu'au ciel il y a le Sp'endide Ciel Sublime Souverain, les Ti des cinq régions, le Ti qui donne Ja vie. II faut s'entendre. Sur la terre il ne saurait y avoir deux empereurs. Comment au ciel y aurait-il sept Ti? 26 HE (HN F4 22 K 4 2 MR R AU A5 SUR CE fi Hi dr, A7 ARE Sr. RE TN LL À ZE, 50 À A EL Ài HE 4 Se. Les Cing Ti sont cinq actions du Ciel (actiun dans les cinq rôgivns de l'espace /. Que le Ciel agisse par les cinq éléments, cela peut se dire. Que les cinq éléments collaborent avec le Ciel, cela ne peut pas se dire, car ce serait admettre deux puissances. L'homme qui est un, agit par quatre membres. Le Ciel qui est un. agit par les cinq éléments dans les diverses régions. 五 4%, #

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F5 2 À #10 À 2 D Ji RH 是 一 17 H.. À cause de son immensité originale un l'appelle Sptendide Ciel, à cause de son éloignement dans l'azur on l'appelle Azuré Ciel, qnant à son être on l'appelle Ciel, quant à son action on l'appelle Souverain. Les Cing Ti, ce n'est qu'un autre nom pour le Ciel. Ce ne sont pas cinq chénn comme certains disent. C'est une manière de parier du Ciel, voilà pourquoi cet usage du mot Ti peut être toléré... Mais pourquoi le nambre Cixg ? Pourquoi un culte spécial pendu aux Cing Ti, outre le culle rendu au Chdug-Ti ? Parce qu'il y a au ciel cinq éléments par lesquels l'action du Ciel émane, comme il y a sur la terre cinq monts régionuaires par lesquels l'influx de la terre émane. Quoique les Cinq Ti ne soient pas réellement distincts du Ciel, il ne faut pourtant pas les appeler le Ciel (l'action du Ciel étant distincte de son essence). Quoique les cinq monts ne soient pas réellement distincts de la terre, il ne faut pourtant pes les appeler la terre { l'influx de la terre étant

distinct de son tre). 3 M À À Ef ZE x 8 él 45 2 EN 2 A À LL M LRUAEÉMZLT NET X 2 %e 16 26 À 17 Dr M Hi 2 M 也 . LL 5 X 2 mi Li, HI] Hi nf R 49 di HU Li 1. A FT 2 DS EU E ® 2 9 M SL 0 ZA JÉ LE ÿ À, fr 2 Et Æ XX MR ER À 2 Ji LA di EH M. ZX ER 2H 0NE # DE KRUX 可 .五 员 不 出 於 地 之 2 M A1 :1 M ÊRERANT.

Muigré le flou des termes chinois, res choses sont assez claires. Il est prohahle que, dès le commencement des Tehcôu, les cinq éléments de la Grande FNègle étaient envisagés comme cinq chéna, ministres da Sublime Souverain pour les cinq régions de l’espace. Les noms qu'on donna à ces chénn, el à leurs auxiliaires les chénn dés cinq régions {erresires, ne signifient pas plus que les aoms des rois et des valeté dans nos jeux de cartes. La réaction des lettrés

Contre ces erreurs, appuyée sur ie culle ancien, com-

mença dès avant l'ère chrétienne, el se poursuivit constamment, Jamais les Cinq Ti ne furent consiiérés comme les égaux du Chdng-Ti. En l'an 143 avant J.C., l'empereur Où des Hdn sacrifie au Sublime Souverain el aux Cing Ti, mais avec des rit,

ARHETRENE

(BISAE)SE