RUES ACTUELLES DE JÉRUSALEM

Ton arrive à la maison de sainte Véronique, qui essuya avec son voile le sang et la sueur du visage du Sauveur. On montre aussi trois endroits où Jésus succomba sous le poids de la croix, et Ton indique le lieu où il adressa aux femmes en pleurs ces paroles dignes d'être méditées : Filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi y mais pleurez sur vous et sur vos enfants (Luc, xxiu, 28). Ensuite on avance vers la porte appelée autrefois porte de la Justice (porta judiciaria)y par laquelle le Sauveur sortit en plaine campagne, pour aller accomplir, par sa mort sur le Grolgotha, l'œuvre de la rédemption (Hébr., xm, 12). Une antique colonne marque cette station*.

De brûlantes larmes de pénitence, d'amour et de reconnaissance sont, depuis des siècles, tombées des yeux de millions de pèlerins et ont arrosé la voie Douloureuse, car depuis le temps de Constantin et de sainte Hélène la piété filiale a puisé, près de ces pierres si fécondes en souvenirs, une nouvelle ardeur, et le cœur Adèle s'est senti édifié et rempli de consolations spirituelles. Admettons qu'au milieu des nombreux changements qui ont eu lieu dans Jérusalem, telle ou telle station du chemin de la croix ait été ôtée de sa place originaire, la piété chrétienne en est-elle moins autorisée à s'édifier de la présence des lieux qui rappellent les récits bibliques, à vénérer ces lieux sacrés le front dans la poussière, à se faire enfin l'écho de ce qui s'est autrefois accompli dans la cité célèbre du Temple et qui a eu des milliers de témoins oculaires*? T. Tobler [Ausland, 1848, n* 21) fait partir la voie Douloureuse primitive du mont Sion, et lui fait suivre en conséquence la du'ection du sud au nord, mais en cela il a contre lui la tradition de l'antiquité chrétienne ; en outre, il faut nécessairement admettre, et cela sans crainte de se tromper, que la résidence (lu grand-prêtre, où les membres du sanhédrin s'assemblèrent pour condamner Jésus, était située proche du palais du gouverneur romain, sur le côté nord-ouest de l'aire du temple.

^ Cfr. Adrichomius, loc. cit., p. 16i. — Prokesch, Relse, III, 75 et suiv. — Ul. Halbreiter (pi. i, n" 8) a un relevé de la place de la porte du Jugement.

* Comp. J. Mislin, III, 3^4 et suiv.

§ 441. Portes actuelles.

Jérusalem a de nos jours huits portes, dont quatre sont ouvertes et quatre fermées. Les premières sont :

1*^ La porte de Damas, qui se trouve du côté du nord. Cette porte, ornée de deux tours majestueuses élevées à ses côtés, est appelée par les Arabes Bab-el-âmoud (la porte des colonnes des indigènes). Elle repose sur des soubassements en pierres de taille colossales, qui sont encore un ouvrage des Juifs et des Romains, et sur lesquels les Sarrasins ont ensuite bâti. La tour à l'ouest offre encore des restes des anciens aqueducs *.

2** Du côté de Test est la porte Saint-Etienne, près de laquelle le diacre Etienne fut lapidé. Parmi les Turcs, elle est désignée sous le nom de Bab-es-Soubab (porte des tribus), parce que les Israélites, d'après le Deutéronome (xvi, 16), faisaient trois fois dans l'année le pèlerinage de Jérusalem. Les chrétiens d'Orient, au contraire, à cause de l'église et du tombeau de Marie dans la vallée de Josaphat, lui donnent le nom de Bab-Sitti-Marjam (porte de la vierge Marie). De cette porte, sur laquelle sont sculptés quatre lions, diverses routes conduisent sur le mont des Oliviei'S, en Galilée, à Béthanie, à Bethphagé et à Jéricho.

3** La porte du côté du midi, qui conduit vers la partie du mont Sion située en dehors des murs de la ville, est désignée par les chrétiens d'Occident sous le nom de porte de Sion, ou de porte de David, et par les Arabes sous celui de Bab-en-Neby-Daoud (porte du prophète David). C'est une tour d'une majestueuse construction, bien qu'aucune des principales routes n'y passe '. . 4* Du côté de l'ouest est la porte de Bethléem ou de Jaffa, connue aussi sous le nom de porte des Pèlerins. Les indigènes l'appellent Bab-ei/-Khaul (porte d'Hébron, porte du Bien- Aimé, c'est-à-dire porte d'Abraham, qui habita à Hébron). C'est une tour massive et quadrangulaire, d'où plusieurs routes conduisent à Bethléem, à Jaffa et à Hébron*. Une inscription arabe en fait

^ La porte de Damas en croquis dans Ul. Halbreiter (pL u, n« 8).

^ Voyez-en le dessin dans Ul. Halbreiter (pi. u, n« 6).

» Halbreiter a donné un relevé de cette porte (pi. ii, u? 1).