COMMUNIONS CHRÉTIENNES NON CATMOUQUES

à Haifa, à Beyrouth, à Ramleh, à Bethléem et dans l'Ue de Chypre 9 et d'administrer dans tous ces lieux le sacrement de confirmation.

Depuis 1848, le patriarche catholique des melchites s'est aussi fixé dans la cité de David ^

g 146. Autres communions clirétiennes.

Parmi toutes les communions chrétiennes qui ont leurs représentants à Jérusalem, les plus nombreuses sont :

1® Les 2,000 Grecs schismatiques ; à Texception des moines qui viennent de l'Archipel, ils sont d'origine arabe. Es ont à Jérusalem huit couvents d'hommes et cinq de fenunes, et possèdent la plus grande partie de l'église du Saint-Sépulcre. Le patriarche grec habite un palais princier entre l'église du Saint-Sépulcre et le couvent latin. Les couvents d'hommes sont le grand couvent de Constantin, près de l'église du Saint-Sépulcre, et les petits couvents de Saint-Démétrius , de Saint-Théodore, de Saint- Georges, de Saint-Michel, de Saint-Nicolas, de Saint- Jean et de Saint-Grégoire. Les petits couvents, dans lesquels les pèlerins sont reçus, ne sont, du reste, habités que par un ou deux moines. L'empereur de Russie a, dans ces derniers temps, autorisé des collectes pour la fondation d'établissements de bienfaisance en faveur des pèlerins russes en Palestine. La mission religieuse à Jérusalem et la société des paquebots et du commerce dirigent, par leurs agents, la construction de ces établissements et prennent soin des pèlerins*. Cyrille, évêque de MélitopoUs, a officiellement pris possession, le 17 février 1858, d'un vaste terrain situé devant la porte de Bethléem, sur lequel va se faire la construction d'une église aux frais du gouvernement russe. D'autres constructions d'églises et de maisons de pèlerins seront en outre élevées en Palestine partout où l'évêque Cyrille le jugera convenable. Le premier don qui ait été fait pour cette fin

1 Theol Quarlalschrift , Tubingue, 1848, livrais, i. — Annales de la propagation de la foi, 1853.

* AUgem. Zeiktng, 25 mars 1858.

est celui du conseiller d'Etat et chambellan Jakowlew, qui s'élève à la somme de 30,000 roubles (a). Les cinq couvents grecs de femmes que nous voyons figurer sont les deux de la Sainte- Vierge (Panagia), puis celui de Saint-Basile, de Sainte-Catherine et celui de Saint-Euthymius. Le service dans l'église du Saint- Sépulcre se fait à tour de rôle par 30 moines. La haine et la ruse, qui percent dans toute la conduite des Grecs vis-à-vis des catholiques, et les secrets efforts que fait le moscovisme grécoslave, afin d'enlever à tout prix le saint Sépulcre aux Latins, sont signalés par les voyageurs anciens et modernes, qui tracent à ce sujet des tableaux navrants ^ (b).

* Félix Fabri (1483) eut déjà à essuyer cette haine des Grecs, ce qui lui fait dire : « Parmi les mauvais chrétiens, il n'y en a point qui nous soient plus hostiles que les Grecs, qui se sont de toutes manières montrés opposés à TEglise romaine, désobéissants au Saint-Siège de Rome, sans foi en beaucoup de conciles et parjures à notre égard. » Reyssbuch, p. 156 et 235. — La ruse avec laquelle les Grecs travaillent à enlever les sanctuaires aux Latins est dévoilée entre autres par Scholz {Reise, p. 207 et suiv.); Salzbacher (II, 98 et suiv.J; Robinson (II, 300 et suiv.], et Fallmerayer Fragmente ans dem Orient, II, 278 et suiv.

(a) 120,000 fr. (Trad.)

(6) Le passage suivant d'une lettre écrite de Jérusalem le 15 janvier 1800, montre combien sont persévérants les efforts de la Russie pour étendre son influence religieuse en Palestine : « Les missionnaires protestants ne peuvent parvenir à prendre racine d'une manière durable sur aucun point de la Palestine, malgré la protection efficace qui les couvre partout. Ils ont déjà abandonné successivement plusieurs stations, et tout récemment ils ont fermé leur établissement de Naplouse, en Samarie, ville où le patriarcat latin inaugure présentement une modeste mission où nos pèlerins d'Occident recevront un accueil fraternel en se rendant de Jérusalem à Nazareth. Bien que le prosélytisme protestant soit un mal en Palestine comme ailleurs, son action me paraît peu à redouter à Jérusalem.

» Je ne dirai pas la même chose des projets et des progrès de la mission russe, implantée de fraîche date à Jérusalem et inaugurée avec un certain appareil. Les établissements nombreux et grandioses qu'il s'agissait primitivement de construire à Jérusalem ne s'élèveront pas dans l'intérieur de la ville, comme le voulait l'évêque russe, mais extra muros, sur un vaste terrain acheté en partie à beaux deniers, en partie cédé gracieusement par la Sublime-Porte, comme l'ont exigé le grand-duc Constantin et d'autres personnages considérables. »

Les édifices dont on jette actuellement les fondements sur ce magnifique

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2* Les 350 Arméniens scbismatiques, qui possèdent deux couvents d'hommes et un de femmes. Us ne sont p^s indigènes pour la plupart ; ils appartiennent généralement à la classa des commerçants et possèdent de grandes richesses. Ils ont sur le mont Sion (§ 139, n"* 3) le couvent le plus remarquable de Jérusal^m, le plus beau jardin et la plus riche église, dédiée à saint Jacques, ûls de Zébédée. Des deux patriarches arméniens, Fun a son siège à Jérusalem, l'autre à Constantinople. Les Arméniens, comme les Grecs, sont en général les marchands des bazars, et ils possèdent les fabriques de savon et les filatures.

3"* Les 100 chrétiens cophtes, attachés à Thérésie des monophysites et unis aux Abyssiniens, n'avaient plus, en 1842, que six petites maisons et le couvent situé du côté oriental de l'église du Saint-Sépulcre , sur la grande citerne , appelée le Trésor (la chambre du trésor) d'Hélène.

4® Les Syriens, appelés aussi jacobites (du moine Jacques Baradéus), également monophysites, n'ont plus que la petite église et le couvent de Saint-Marc, sur le mont Sion. Leur nombre total est porté à 20 , de même que celui des Abyssiniens. Les gécurgiens, qui possédaient autrefois onze églises et couvents, avec la chapelle de la Croix, mais que leurs guerres fréquentes avec les

et salubre plateau, situé au nord-ouest de Jérusalem, entre les deux portes de Jaffa et de Damas, consistent :

1* En un hospice (maison d'hospitalité) pour trois ou quatre cents pèlerins du peuple ; !2" en un second hospice pour loger six cents pèlerines des basses classes, car les femmes accourent en Terre sainte plus nombreuses que les hommes ; 3^ un corps de bâtiment qui sera confortablement meublé et orné pour cinquante à soixante pèlerins de distinction et pour des familles de haute société; 4» un beau palais épiscopal pour l^éyêque russe et les dignitaires ecclésiastiques qui habiteront avec lui; 5<* une maison pour le personnel de la mission religieuse; ô"" une grande et magnifique église bizantine; 7<» un hôpital divisé en deux corps de bâtiments pour les pèlerins et les pèlerines; 9f* enfin un superbe consulat, mais dans l'intérieur de la ville, tout près et à Torient de Téglise du Saint-Sépulcre, sur un terrain acheté aux Cophtes. Au consulat sera annexé un pied-à- terre pour Tévêque, lorsqu'il aura à venir en ville à Toccasion des fonctions ecclésiastiques. — Toutes ces constructions dépasseront de beaucoup la somme de li millions de francs, qui avait été la première estimation \Ga»ette de France, w du 17 février 1800}. (Trad.J

Perses, les habitants du Caucase et les Turcs ont réduits à un état d'extrême faiblesse, n'ont plus que le couvent Déir-el- MocssALLABEH (du saiut bois de la Croix) (§ 154), situé à une demi-lieue à l'ouest de Jérusalem, et sont depuis 1801 sous le sceptre du czar.

5' Les protestants (luthériens) possèdent sur le mont Sion une église nouvellement bâtie, avec une maison pour les malades et une petite école industrielle, et ils ont pour évêgue le Suisse Samuel Gobât. Cet évèque jusqu'ici demeure assez isolé avec sa foi dans le cercle de sa juridiction, car toute la mission, en dehors du personnel des consulats d'Angleterre et de Prusse , compte à peine 50 juifs prétendus convertis. L'évêché, érigé à Jérusalem en 1840 par l'Angleterre et la Prusse , devait , disait-on , préparer les voies à la conversion des juifs, ce qui toutefois ne se réalise pas, parce que, .comme le rapporte Tobler, les missionnaires protestants d'Angleterre, très-riches du reste en paroles religieuses, sont pauvres en vraie charité chrétienne, et montrent beaucoup plus de zèle pour leur commodité et leur bien-être , que pour le mont Sion, le Golgotha et le mont des Oliviers * . La distribution des bibles protestantes à la porte de l'église du Saint- Sépulcre ne produisant pas de conversions, ces émissaires, bien pourvus d'argent, témoignent malheureusement, tantôt en secret, tantôt ouvertement, des dispositions hostiles envers les catholiques, soit de Jérusalem, soit de l'étranger, et s'efforcent par toutes sortes de moyens de porter atteinte à leur foi*.

L'évêque protestant réunit d'ailleurs en sa personne, chose assez étrange, un double caractère : il est évêque de l'Eglise anglicane et de l'EgUse nationale protestante de Prusse. Or, on sait assez combien ces deux Eglises sont éloignées l'une de l'autre , non-seulement sous le rapport de la liturgie et de la discipline, mais encore sous le rapport des dogmes, et il n'est pas nécessaire de développer ici ce sujet plus au long. La fondation d'un évêché anglo-germano-protestant à Jérusalem, sous le patronage de la haute société protestante d'Allemagne, n'a point

* Ausland, année 1840, p. 946. — > J. Mislin, lU, 964-303.