LES JUIFS A JÉRUSALEM

rencontré, comme plusieurs journaux pennettent de le conclure *, beaucoup de sympathie, parce qu'on redoute les entreprises violentes de l'anglicanisme , et qu'en outre il saute aux yeux que cet épiscopat de nouvelle création n'est pas de nature

à procurer l'unité du protestantisme.

§ 447. Les juifs à Jérusalem.

Les juifs qui habitent sur le Meidan (large place), en face du Moria, et surtout dans le Hareth-el-Jahoud, c'est-à-dire dans le petit espace entre le Moria (Haram) et le Sion, la plupart dans des maisons malpropres , se divisent en trois parties, celui des aschkenasim, celui des sephardim et celui des kara!tes. Les aschkenasim, qui sont des juifs venus principalement d'Allemagne, de Pologne et de Russie, se partagent en outre en peroschim (pharisiens), et en chasidim (puritains). Ces derniers se font remarquer par des cris fanatiques et une gesticulation animée dans la célébration de leur culte ; ils étudient la Cabbale et considèrent le Sohar comme la plus haute autorité. Ils ont deux synagogues et une imprimerie. Les sephardim comptent à peu près 3,000 âmes; ils sont en partie originaires des provices de l'empire turc, en partie issus des juifs jadis chassés d'Espagne. Ils peuvent être rangés parmi les plus aisés, et ils sont sous la direction d'un grand rabbin, qui a la dignité de hakim-pacha et lève des impôts. Les karaïtes sont ceux qui, au lieu de suivre le Talmud, ne s'en tiennent qu'à la lettre de la Bible (Kera, Mikra). Ils sont en très-petit nombre. On les désigne aussi sous le nom de jérusalémites, parce qu'ils pleurent avec une pieuse amertume la chute de Sion. Les juifs qui actuellement vivent à Jérusalem ne s'adonnent presque à aucim genre de trafic ni d'affaires; leur principale occupation est de prier pour leurs frères en religion

^ Da$ anglO'preussische Bisthum zu S. Jacob in Jérusalem und was daran hœngt. Fribourg et Berne, 184^. — Neuer Sophronizon. Die anglieaniêche Bischœflichkeit, etc. Berliner Allgemeine Kirchenzdt, 1842, n« 44. — Histor.'polit. BUetter. Munich, 1842, p. 178 et suiv., 242 et suiv.; ann. 1846, p. 721 et suiv.

4i2 THÉÂTRE DES DIVINES ÉGKITURES.

§ 148. Situation civile des habitants de Jérusalem.

Les chrétiens ne peuvent posséder à Jérusalem aucune espèce de biens-fonds. Ils ne se distinguent des mahométans dans leur extérieur que par la couleur de leur turban. Les chrétiens le portent d'ordinaire bleu, gris cendré ou noir, à l'exception des Francs qui le portent blanc ; chez les musulmans, il est le plus souvent blanc, bariolé de rouge, de couleur variée ou verte. Les juifs ne portent qu'un tarbousch, ou bien autour de leur haut bonnet une étoffe blanche et de couleur cendrée par-dessus. Ils se distinguent particulièrement des chrétiens par une mèche de cheveux saillante et pendant sur l'oreille * .

Depuis qu'en i8-4i la domination turque a remplacé la domination assez ferme du vice-roi d'Egypte, la sécurité des propriétés et des personnes est exposée à Jérusalem et aux environs à des dangers multiples. En outre, le déplorable système du fermage des impôts devient, particulièrement pour les chrétiens, ime source de cruelles vexations, et ils ont encore à souCfrbr de l'irrégularité des formes de la justice chez les Turcs. Devant leurs tribunaux, il n'y a, d'après la loi, de valable contre un musulman que le témoignage d'un musulman ; celui du chrétien n'est pas admis; contre un chrétien on admet le témoignage du musulman et du chrétien; contre le juif tous peuvent servir de témoins, musulmans, chrétiens et juifs. On a, il est vrai, établi- à Jérusalem , à Hébron, à Gaza et à Naplouse un conseil provincial et un conseil municipal (medschlis) ; mais ces conseils sont tellement constitués qu'il ne peut en résulter aucune amélioration ni aucun ordre dans l'administration. A Jérusalem^ le conseil municipal se compose de huit membres ordinaires, savoir, quatre mahométans, trois chrétiens (un Latin, im Grec, un Arménien) et un juif. En outre le muphti (l'interprète turc des lois), le cadi (le grand juge), puis le président des descendants de Mahomet (le schérif) et un juge d'instruction, en font toujours partie.

1 Scholz, Rem, 220 et suiv.

SITUATION CIVILE DES HABITANTS DE jiRUSALEM. Ai3

Le pacha de Jérusalem et de Palestine, qui touche une pension annuelle de 324,000 piastres (environ 70,000 francs), est président du medschlis, et, en son absence, la présidence appartient au muphti ou à un autre orateur. Les assemblées ont lieu régulièrement deux fois par semaine ; les matières qui y sont traitées sont rédigées par écrit et laissées à la décision du pacha. Ce qui concerne l'instruction, l'agriculture, l'industrie, le commerce, les relations sociales, etc., est complètement ignoré du pacha, dont toute l'attention se concentre sur le maintien de l'ordre dans le pays et la levée des impôts. La noblesse du pays (les scheiks), qui devrait maintenir l'ordre et la sécurité dans les petits districts, est généralement trop cupide pour veiller sérieusement à la sécurité des personnes et des biens. L'organisation militaûre de la province de Jérusalem présente les mêmes défauts. L'infanterie régulière, composée d'environ 300 hommes, fait à tour de rôle la garde aux portes et à la caserne, mais elle ne s'exerce presque jamais. Le nombre des hommes présents n'est d'ailleurs pas le moins du monde en rapport avec les règlements et les cadres.

L'instruction élémentabre chez les mahométans de Jérusalem est extrêmement défectueuse en elle-même, et n'est donnée que dans des réduits étroits et obscurs. Celui qui sait passablement lire et écrire l'arabe , passe déjà pour un savant ; il n'est donc pas étonnant que le mahométan considère « comme un insensé * » le voyageur européen qui s'occupe de recherches historiques et topographiques. On voit un tableau fidèle de la vie sociale et domestique dans le café (caffané) placé à côté du bazar. C'est un grand bâtiment isolé, fort ancien et ressemblant assez à une église à demi-ruinée, avec une haute coupole, des piliers et des divisions ou nefs latérales. Sur im tertre en terre élevé au milieu, se trouvent de grands pots de cuivre, et sur les côtés, des bancs informes engagés dans les murs. Le fond de la pièce sert d'étable aux bêtes, chevaux, ânes et chèvres, que celui qui entre mène avec lui ; à l'entrée, mi enfant couvert d'un sac et à peine âgé de quelques mois, appelle par ses cris la bédouine sa mère, qui

< K. Rilter, Erdk., XVI, 817 et suiv.

il 4 THÉÂTRE DES DIVINES ÉCRITURES.

fait ses affaires au marché, sans ({u'une autre bédouine fatiguée et couchée par terre, près de la porte, se réveille de son sommeil*, n serait inutile de remarquer que Tagriculture est complètement négligée dans toute la province, qu'il n'y a ni routes ni chemins pour faciliter les relations, qu'on ne rencontre dans les villes grecques aucune trace de cette activité et de cette industrie auxquelles on se livre dans les pays d'occident. En outre , les mesures et les monnaies changent à tout propos et arbitrairement, et les transports, qui ne peuvent se faire qu'à dos de chameaux et de mulets, sont aussi lents que dispendieux. Le sentiment national est entièrement inconnu aux sujets turcs ; aussi les vingt populations différentes d'origine et de religion qui forment l'ensemble des habitants de Jérusalem, vivent-elles entièrement séparées les unes des autres, s'observant avec une défiance, une crainte et une jalousie mutuelles, et vont-elles fréquemment, à la manière des nomades, chercher d'autres demeures dans des contrées rapprochées ou lointaines. Sous ce rapport Jérusalem n'est qu'un emplacement où chacun dresse sa tente ; la ville de David n'a plus proprement un peuple *.

§ 449. Climat et végétation autour de Jérusalem.

Jérusalem est placée à 2,449 pieds au-dessus de la mer Méditerranée et à 3,684 pieds au-dessus de la mer Morte. Sa température moyenne est de 13® 1/2 Réaumur, et sa températiu-e moyenne d'été de 24° Réaumur. Elle est ainsi notablement au-dessous de la température des contrées voisines les plus rapprochées, tellement que le cotonnier et les autres plantes des pays chauds, qui viennent naturellement autour de Jéricho, ne réussissent pas à Jérusalem. Le mois de janvier est le plus beau mois du printemps ; la neige n'y paraît que momentanément, tandis qu'en février et en mars la pluie de l'arrière saison donne de l'humidité et amène souvent des jours orageux. Vers le temps de Pâques, l'herbe et les champs ensemencés étalent leur verdiu'e, et au commencement de juin se fait la moisson de l'orge et du froment. 11 tombe

1 Jos. Schwara, p. 4i4 et 431. — * J. Blislin, III, 900 et suiv.

CLIMAT DE JiRtJSALEM. 445

dès les premiers jours d'août une rosée abondante, tandis qu'en septembre et octobre la chaleur atteint un très^haut degré. Depuis la fin d'octobre jusqu'à fin de décembre, il fait souvent un temps humide et froid.

La roche qui domine dans les environs de Jérusalem est, comme on a déjà eu oc<casion de l'observer, le calcaire généralement répandu en Palestine, avec des bancs de craie subjacents. n se présente aussi à de plus grandes profondeurs des^ couches ferrugineuses d'une teinte rouge avec des encrinites, et, dans les vaUées fertiles, de la marne, ainsi qu'un terrain argileux propre à la culture*.

Quant aux légumes et aux arbres, les jardins connus sous le noms de Jardins royaux, et qui se trouvent au point de jonction des vallées d'Ennom et de Josaphat, fommissent en abondance des choux, du persil, des artichauts, des melons d'une chair verte, des courges, des concombres et des plantes aromatiques ; ils donnent aussi des fruits, spécialement des grenades, des prunes, des pommes, des poires, des pêches, des figues, des mûres et des pistaches*. Parmi les arbres, dans les environs de Jérusalem, le voyageur rencontre l'olivier, le figuier et l'amandier. Le cyprès n'est cultivé que dans les jardins. Siu* les collines, on trouve croissant à l'état sauvage le noyer, l'arbousier {arbutus)y le laurier franc, le pistachier, le térébinthe, le chêne vert, plusieiu^ espèces de rhamnus, de cèdres, de genévriers, de sapins et de pins, enfin le caroubier et le mûrier. On rencx)ntre siu* le mont des Oliviers la petite immortelle-sauge , appelée aussi la goutte de sang de Jésus {gnaphalium sanguineum), tandis que la mandragore {mandragora autumnalis), aux fruits de laquelle les mahométans et les chrétiens attribuent ime vertu particulière, rare autour de Jérusalem, se trouve en abondance près d'Hébron, siur le Carmel et le Thabor '.

< Russegger, Bericht in der Beilage zur Allg. Zeitung du 23 fév. 1839. — Schubert, Reise, III, 408 et suiv.

* Bové, naturaliste, récit dans le Bulletin de la Société géogr. Par., 1835, m, 383.

> Schubert, Reise, Ul, 412 et suiv. — Sieber, Rei$e, 3S.

g 150. Histoire de Jérusalem jusqu^à sa destruction par les Romains.

A la suite des détails que nous venons de donner (§§ 135 et suiv.), nous placerons l'histoire de Jérusalem. Aussitôt que David eut conquis la forteresse de Sion sur les Jébuséens et qu'il en eut fait la résidence royale (§ 135, n® 1), la ville devint le centre de l'Etat des Hébreux, et sous le rapport politique et sous le rapport religieux, et David y transféra l'arche d'alliance, au milieu des cris de joie et au son des trompettes ^ Depuis ce moment, les hauteurs et les vallées de Jérusalem retentirent des accents sublimes de la harpe de David, accents divins qui excitaient merveilleusement la confiance en Dieu dans les cœurs des fidèles enfants d'Israël. Au milieu du Temple plein de magnificence et de majesté que Salomon érigea à la gloire de l'Eternel, brillait la lumière sacrée, et dans le Saint des saints étaient conservées dans l'arche d'alliance la verge d'Aaron et la manne descendue du ciel dans le désert ; là reposaient aussi les tables de la loi, audessus desquelles planait la majesté de Jéhova (III Rois, viu). Les tribus d'Israël, unies comme une famille, accouraient sur les hauteurs où avait choisi sa, demeure Dieu, leur Roi invisible, qui est devenu le refuge du pauvre, et qui vient en temps opportun à son secours, lorsqu'il est dans la tribulation (Ps. ix, 10). Alors mille bouches répétaient le cantique enflammé du pèlerin : Je suis dans la joie, lorsqu'on me dit : Allons à la maison du Seigneur ! Nos pieds se tiennent dans tes portiques, Jérusalem ! Jérusalem est bâtie comme une ville qui est unie pour 7ie former qu'une seule cité. Là montent les tribus, les tribus du Seigneur, selon le témoignage d'Israël, pour louer le nom du Seigneur. Car là sont établis les sièges pour le jugement, les sièges sur la maison de David. Demandez pour Jérusalem ce qui peut contribuer à la paix ; que ceux qui f aiment soient dans l'abondance 1 Que la paix règne dans tes murs et l'abondance dam tes tours 1 C'est à cause de mes frères et de mes proches, que je

1 II Roi9, V, 6 et suiT.; vi, 12 et suiT.; Ps. lxxv, 3; zciv, i et suiT.