ALENTOURS DE JÉRUSALEM

Fac ut portem Christi mortem , Pafisionls fac consortem, Et plagas recolere.

Virgo virginom prœclara, Bilihi jam non sis amara :

Fac me tecom plangere.

Après l'époque de Jésus-Christ, Jérusalem ayant pris de l'extension dans la direction du nord-ouest, le Golgotha fut compris dans l'intérieur des murs, comme on l'a déjà observé cidessus (§ 136).

2** Gethsémani (WDttf"na, c'est-àrdiro presssoir à huile, presse à huile) était une métairie isolée sur le penchant occidental du mont des Oliviers, au delà du torrent de Cédron. Tout à côté était un jardin, dans lequel Jésus-Christ se retira avec ses disciples les plus intimes, Pierre, Jacques et Jean {Matth., xxvi, 36 et suiv.), pour les rendre témoins de ses inexprimables souffrances, comme ils l'avaient été auparavant de sa transfiguration. Ce fut en ce lieu d'angoisses et de douleurs que le perfide Judas trahit par un baiser son Seigneur et son Maître, qui fut pris et conduit devant Anne et Caïphe par une troupe d'archers *.

A l'époque de saint Jérôme, il y avait à Grethsémani une église*. Près du pont sur lequel passe la route qui de la porte Sainte-Etienne conduit au mont des Oliviers, on montre aujourd'hui un terrain uni que l'on prétend être l'ancien jardin de Gethsémani ; il porte le nom de Dsches-Manueu, renferme huit oliviers très-anciens et est environné d'un mur long de 160 pieds du côté de l'ouest et de 150 pieds du côté du nord. On indique aussi les endroits où Jésus-Christ pria, où les trois disciples s'endormirent, et où Judas trahit son Maître {Matth., xxvi, 40 et suiv.). La grotte de 1' Agonie, située tout près du jardin de douleur, est une espèce de voûte dans laquelle la lumière pénètre d'en haut par une ouverture. Sur l'autel de la grotte, on Ut ces paroles qui font allusion à saint Luc (xxii, 44) : Hic foetus est

^ Matth., XXVI, 46 et suiv.; Jean, xvni, 13 et suiv. * OnorMutic, art. Gethsémani,

i38 THÉÂTRE DES DIVINES ÉCRITURES.

sudor ejus sicut guttee sanguinis decurrentis in terrain, — Là il lui vint une sueur comme des gouttes de sang, qui découlait jusqu'à terre. « Nous nous jetâmes à genoux par terre, écrit M^ J.-B. Auvergne, archevêque d'Iconium, là où le Fils de Dieu s'était prosterné et avait prié, l'âme plongée dans une si profonde tristesse. Comment ne pas se sentir pénétré du plus vif repentir à l'endroit même où l'âme du Sauveur, se représentant les péchés de tous les hommes, endura pour les expier mi si effroyable tourment *. » Les Pères de l'ordre de Saint-François, auxquels le jardin appartient et qui conservent les clefs de la porte de la grotte, s'y rendent tous les ans le troisième jour de la semaine sainte, vers les trois heures du matin ; ils y célèbrent le saint sacrifice de la messe et récitent ensuite les offices du jour *.

3* De Bethphagé (Nas"nu, c'est-à-dire lieu des figuiers), sur le revers oriental de la montagne des Oliviers, Jésus envoya deux de ses disciples à Béthanie, pour lui amener l'ànesse sur laquelle il fit sa dernière entrée à Jérusalem. Lorsqu'ils approchèrent de Jérusalem, et qu'ils furent arrivés à Bethphagé, sur la montagne des Oliviers, Jésus envoya deux de ses disciples, et leur dit : Allez à ce village qui est devant vous, et vous y trouverez en arrivant une ânesse liée et son ânon avec elle : déliez- les, et me les amenez^. L'ancien BErm^HAGÉ, qui devait être situé un peu plus à Test que Béthanie, puisque Jésus revenant de Jéricho entra d'abord à Bethphagé {Matth,, xxi, 1), n'a laissé aucun vestige. La supposition que cette petite localité, suivant les indications rabbiniques, était située sous les mm*s de Jérusalem, manque entièrement de fondement*.

4** Le bourg de Béthanie, pareillement situé sur le versant oriental du mont des Oliviers, dans une vaUée, était à une distance d'environ quinze stades {Jean, xi, 18), ou d'une petite lieue

* Annales de la propagat. de la foi, ann. 1837, VI, n» 19.

• Géramb , 1 , 87; II , 103. — Voyez une gravure de la grotte de F Agonie dans Ul. Halbreiter, pi. m, n° 10.

' Matth., XXI, 1 et suiv.; Marc, xi, 1 etsuiv.; Luc, xix, 29 et suiv.; Jean, xu, 12.

♦ Comp. D' J.-L. Hug, Einleitung m« Neu. Testant., I, 18 et suiv.

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de Jérusalem ^ Le Sauveur allait souvent et volontiers s'abriter à Béthanie dans la maison de Lazare et de ses sœurs Marthe et Marie. Nous lisons en effet : Or y comme ils (Jésus et ses disciples) continuaient leur chemin, Jésus entra dans un bourg (à Béthanie), et une femme, nommée Marthe, le reçut dans sa maison. Elle avait une sœur nommée Marie, qui, se tenant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. Cependant Marthe était fort occupée à préparer tout ce qu'il fallait ; et s' arrêtant devant Jésus, elle lui dit : Seigneur ne considérez-vous point que ma sœur me laisse servir toute seule ? Dites-lui donc qu'elle m'aide. Mais le Seigneur lui répondit : Marthe, Marthe! vous vous empressez et vous vous troublez dans le soin de beaucoup de choses. Cependant une seule chose est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, qui ne lui sera point ôtée (Luc, x, 38 et suiv.). Nous ne devons pas non plus passer sous silence la résurrection de Lazare, ni la démarche inspirée tout à la fois par un tendre amour et un sentiment profond d'humilité et de reconnaissance, par laquelle Marie oignit les pieds de Jésus, et les essuya de ses cheveux dans la maison de Simon de Béthanie, pendant le festin du sabbat'.

Dès le quatrième siècle, époque à laquelle on désignait Béthanie sous le nom de Lazarium, il y avait une égUse sur le tombeau de Lazare, et au septième siècle il se trouvait à côté un couvent^. Suivant d'anciennes relations, la pieuse Mélésinda (Mélisandra), fiUe aînée de Baudouin II et épouse de Foulques, roi de Jérusalem, bâtit aussi, vers Tan 1138, à Béthanie, un couvent de femmes de Tordre de Saint-Benoît, dont sa sœur Ivette devint abbesse *. Aujourd'hui, Béthanie, qui, au rapport de Rodolphe de Suchem, possédait encore au quatorzième siècle trois églises, une sur le tombeau de Lazare, la seconde siu* la maison de

^ Le nom de Béthanie peut dériver soit de ijin"^"'^ c'est-à-dire lieu

des dattes, soit de ,T337"n''a c'est-à-dire lieu d'humiliation, d'affliction.

' Matth.y XXVI, 6 et sùiv.; Jean, xi, i et suiv.; xii, 1 et suiv. ' Saint Jérôme, Onomast., art. Bethania. — Adamnanus, De locis sanct., I, 24. — - BoUandi Acta sanctor., t. XX, Vie de S. Euthym. * Rozière, Cartulaires de l'église du Saint- Sépulcre, Paris, 1849, p. 61.

Marthe et de Marie, la troisième sur la maison de Simon, est réduit à n'être plus qu'un petit vUlage, appelé, en souvenir de Lazare, el-Azirueh*, et habité par de pauvres Arabes, dont les demeures consistent en une vingtaine de misérables cabanes dispersées au milieu d'anciens restes de murs ruinés. Cependant l'ombrage et la verdure d'une quantité d'arbres répandus dans les champs d'alentour rendent le petit village assez agréable ; les pèlerins chrétiens y séjournent volontiers, et on ne manque pas de leur montrer les ruines prétendues de la maison de Lazare et de ses sœurs, et de celle de Simon. Il y a au pied de la colline une cavité creusée dans le roc, qui passe pour être le tombeau de Lazare. On y descend par trente degrés, et l'on arrive, après le vingt-quatrième, à une espèce d'esplanade où se trouve un autel en pierre, sur lequel les Pères de l'ordre de Saint-François célèbrent chaque année deux fois lé saint sacrifice de la messe. On voit à la partie la plus élevée du village des restes d'une église et d'une tour encore faciles à reconnaître *. (Sur Béthanie, près du Jourdain, voyez § 203.)

5"^ La localité de BAmiRiM était située dans le territoire de la tribu de Benjamin, non loin de Jérusalem, sur la route qui, passant par le mont des Oliviers, se dirigeait vers le Jourdain. Ce fut à Bahurim que David, fuyant devant le rebelle Absalon, eut à essuyer les outrages de Séméi (II Rois, xvi, 5 et suiv.). Cette localité, qui dans Josèphe est désignée sous le nom de Bachuris, et au sixième siècle s'appelait Beth- Aboudison , est citée par Brocard comme un joli château à l'orient de Béthanio. Le petit endroit aujourd'hui abandonné d'ABOu-Dis, à un quart de lieue à l'est de Béthanie, peut occuper l'emplacement de l'ancien Bahurim.

6** La ville d'AMOSA (n3?î3), dépendante de la tribu de Benjamin {Jos., xviiî, 26), aurait été située, suivant les indications rabbiniques {Suce, xlv, a), à une lieue à l'ouest de Jérusalem, à l'endroit où se trouve présentement le village de Coulonieh. On

< Forme arabe d'el-Azir, c'est-à-dire Lazare.

* J. Mislin, III, 242 et suiv. — Voyez des relevés de Béthanie et du tombeau de Lazare, dans UL Halbreiter, pL m, n? 13, et pL v, n» 9.