JÉRICHO

aussi témoin du pouvoir tout puissant du charitable Sauveur ; à son entrée, près de Tune de ses portes, il rendit la vue à un aveugle, et en sortant de ses murs il ût connaître, par la guérison de l'aveugle Bartimée, qu'il était la Liunière du monde et Celui en qui étaient apparues la miséricorde et la puissance de son Père qui est au ciel * .

La ville fut détruite par les Romains, l'an 70 après Jésus- Christ. Elle se releva bientôt de ses ruines. De 325 à 536 elle compta cinq évéques ; elle eut au sixième siècle, grâce à l'empereur Justinien, ime église dédiée à la sainte Vierge et une hôteUerie pour les pèlerins chrétiens*. Les aqueducs et le château que les voyageurs des temps postérieurs prirent pour la maison de Zachée, sont, à n'en pas douter, des ouvrages des Romains. Tout près du dernier de ces monuments de l'ancienne architectiu'e, l'épaisseur des arbres cache des colonnes renversées et des débris de colonnes çà et là dipersées*. Jéricho fut pendant les croisades attribué à l'église du Saint-Sépulcre, et passa plus tard, par la faveur de la reine Mélésinde, au couvent de femmes de Béthanie^. L'ancienne ville des Palmiers, à en juger par des restes des murs de fondation', avait selon toute vraisemblance son emplacement à une demi-lieue à l'ouest du village actuel d'ERiCHA (el-Richa), misérable et malpropre ; il sert de demeure à des Arabes, que les voyageurs modernes désignent, il est vrai, comme hospitaliers, mais aussi comme très-dissolus, tellement que les péchés de Sodome et Gomorrhe semblent s'être naturalisés parmi eux *. Le ruisseau

* Luc, XVIII, 33 et suiv.; Marc, x, 46 el suiv. — L'évangéliste saint Matthieu [xx , :29 et suiv.] réunit ensemble, suivant son usage, ces deux miracles opérés séparément.

* Onomast., art. Jéricho, — Mich. Le Quien, Oriens christ., III, 654 et suiv. — Procop., De œdif., V, 6.

' Scholz, Reise, p. 164. — K. Ritter, Erdk., XV, 300.

* GuUl. de Tyr, XI, 13; XV, 28.

* Gadow, dans K. Ritter, Erdk,, XV, 523.

* Fabri se plaignait déjà de la conduite grossière des habitants de Jéricho. Il l'éprouva lors de son premier pèlerinage, en 1480, au sujet duquel il dit [Reyssbuch, p. 144) : « Jéricho est actuellement un village, et les gens qui y résident sont noirs, robustes et grossiers. Dans mon premier voyage, lorsque nous arrrivfimes à Jéricho, ceux de la localité,

d'Aïn-es- Sultan , c'est-à-dire la source principale^ la fontaii» d'Elisée de la Bible (§ 101, n' 2), coule à travers le petit village, que d'épaisses lignes de plantes à épines, telles que le cactus oo le ficus-opuntia, enveloppent comme d'un mur. Tout pis d'ËRicuA, sur le côté septentrional du Wadi-Relt, s'élève le château de Jéricho, appelé dans la légende du pèlerin la haisoi DE Zachée. Il sert présentement de résidence à un officier tint, avec une petite garnison contre les incursions des Bédouins pillards. Le climat de ces parages est extrêmement chaud d souvent pernicieux, notamment pour les étrangers, et ce qui contribue encore à augmenter la chaleur et ses influences, c'est que Jéricho se trouve à 640 pieds au-dessous du niveau de h mer Méditerranée. Les environs étaient autrefois renomma pour leur fertilité et leurs moyens d'irrigation; ils peuveot encore actueUement être considérés comme une oasis au miliea du désert. C'est des fruits du chalef épineux (eleagnus angu^folius) qu'on fait le baume connu de nos jours sous le imhb A* huile de Jéricho, que les Arabes et les pèlerins vantent comme salutaire contre les blessures et les contusions * . Les roses aj^^elées roses do Jéricho, et qui croissent dans les environs sur les haïes, s'envoient en quantité dans les pays étrangers. Elles ont cela de particulier, que, mises dans l'eau plusieurs années après avoir été cueillies, elles s'épanouissent de nouveau. Au sud de Jéricbo non loin du Jourdain, on rencontre les scorpions en grand nombre, et leur piqûre est souvent mortelle. Les Arahes emploient contre la piqûre dn scorpion ce remède sing^ulier : ils

liommes et femmes, se levërenl contre nous et nous chassèrent à coups de pierre, et ce ne fut qu'à grande peine que nous parvînmes à leur échapper. Cette fois, au contraire, nous avons traversé le village bien en paix, et nous sommes allés en un autre endroit de la viUe, entre de jolis jardins garnis d'arbustes, dans lesquels croissent les roses de JérichOi et où il y a quantité de figuiers et d'oliviers, car le ruisseau de la fontaine de saint Elisée y descend de la montagne , arrose le pays autour de Jéricho et y porte la fertilité. »

< Comp. Schubert, Reise, III, 75 et suiv. — Die Reisen Jetu Chrisii, Liiiti» 18S6, p. iOO et suiv.

GALGALA, BETHHAGLA. 495

prennent le scorpion qui a piqué quelqu'un, le font frire, dans de rhuile et en frottent la plaie * .

Galgala.

Galgala, Galgal (S:iS:i)^ était, suivant d'anciennes estimations, à une distance de dix stades de Jéricho et à cinquante (un peu plus de deux lieues) du Jourdain*. Israël, ayant passé le Jourdain, campa à Galgala, à l'orient de la ville de Jéricho. Josué mit ausi à Galgala les douze pierres qui avaient été prises du fond du Jourdain, et il dit aux enfants d'Israël : Quand vos enfants interrogeront un jour leurs pères et qu'ils leur diront : Que veulent dire ces pierres? Vous le leur apprendrez et vous leur direz : Israël a passé à sec au travers du lit du Jourdain, le Seigneur votre Dieu ayant séché les eaux devant vous, jusqu'à ce que vous fussiez passés *.

La circoncision, qui avait été interrompue pendant la marche à fravers le désert, fut reprise au campement de Galgala, et l'on y célébra aussi la Pàque. En ce même lieu, la manne, qui avait jusque-là servi de nourriture au peuple, cessa, et le tabernacle y demeura jusqu'à ce qu'il fût transporté à Silo (/o5., v, 4 et suiv. ; xvin, 4). Dans les temps postérieurs, Samuel, dans les tournées qu'il faisait annuellement pour remplir ses fonctions, tenait à Galgala son lit de justice, et Satil y offrit également un sacrifice à l'Etemel*. Lorsque David fugitif revint du pays à l'orient du Jourdain, le peuple de Juda s'avança à sa rencontre jusqu'à Galgala ; il y fut ensuite établi une école de prophètes ; et ce lieu devint aussi le théâtre des prodiges accomplis par les prophètes Elle et Elisée '. Aux jours malheureux de la séparation des deux royaumes, Galgala fut l'un des centres du culte monstrueux des idoles contre lequel le zèle des prophètes fit entendre des paroles enflammées par l'indignation.

* J. Schwarz, p. 304, 317. — Voyez une vue de Toasis de Jéricho dans Dav. Roberts (livr. vi, pi. 17, vign. 16).

• Josèphe, Aniiq.y v, 1; iv, 11.

' Jos., IV, 19 et suiv.; ix, 6; xiv, 6 et suiv. — ♦ I hois, vn, 16; x, 8; xin, 7 et suiv. — ^ II Rois, xix, 15, 4; IV Roii, ii, 17; ly, 38 et suiv.

Ils font paraître toute leur malice à Galgala; c'est là qt^ib ont attiré ma haine. Parce que toutes leurs actions sont pleines de la malignité de leur coeur, je les chasserai de ma maison, je n'aurai plus df amour pour eux, tous leurs princes sont des apostats^.

Des restes de murs qu'on voit à une demi-lieue au nord d'Ericha (Jéricho) peuvent indiquer l'ancien emplacement de Galgala. Suivant les relations d'Arculf et de saint Willibald, au huitième siècle les pèlerins admiraient la grande église de Galgala, dans laquelle on voyait encore les douze pierres que Josué avait autrefois érigées comme un monument du passage du Jourdain '. S'il faut en croire J. Schwarz (p. 99), il se trouve tout près du Jourdain une petite colline semblable à un amas de pierres, à laquelle les Arabes donneraient encore actuellement le nom de Galgala.

U y a un second Galgala {Jos., xu, 23) qu'il faut chercher en Samarie, et il est fait mention d'un troisième dans le DetUéronome (xi, 30).

Bethhagla.

C'était une ville antique des Chananéens, dans le territoire de la tribu de Benjamin, sur la limite septentrionale de la tribu de Juda, éloignée de trois milles romains de Jéricho et de deux milles du Jourdain^. Plusieurs exégètes, à la suite de saint Jérôme, font de BErmLAGLA une seule et même ville avec I'Aired'Atad et Abel-Misraïm, où arrivèrent Joseph et sa suite lorsqu'il rapporta d'Egypte au pays de Chanaan les restes de son père Jacob. Lorsqu'ils furent venus à l'aire (au lieu élevé) d'Atad, qui est située au delà du Jourdain, ils y célébrèrent les funérailles pendant sept jours avec beaucoup de pleurs et de ais. Ce que les

♦ Osée, IX, 15; comp. iv, 15; xii, H; Amos, rv, 4 et suiv.

* Adaman, Arculfe, éd. MabiU., t. II, p. 514.

' Jos., XV, 6; XVIII, 19, 21. — Onomast., art. Area Atad. — A rarticle Bethagla, VOnomasticon cite un village d'Agla, à dix milles romains d*Bleuthéropolis, dans la direction de Gaza, et un village de Bethagla, sur U cOte , à huit milles de Qaza.

BETHHA6LA, NAARATHA, DOCH, PHÀSÊUS, ETC. 497

habitants du pays de Chanaan ayant vu, ils dirent : Voilà vn grand deuil parmi les Egyptiens; et c'est pourquoi ils nommèrent ce lieu le deuil de l'Egypte (anïD Ssk). Gen., l, 10 et suiv.

La source abondante d'AJlN-HADSCHLA, à environ un mille allemand au sud-est d'Ëricha (Jéricho), rappelle Bethhagla, dont le souvenir se conserve également dans les ruines d'un couvent et d'une église qu'on voit à vingt minutes vers le sud-ouest, ruines que les Arabes appellent Kousr-Hadschla, et les chrétiens aborigènes, au contraire, Déui-Mar-Johanna-Hadschla (couvent de SaintJean d'Hadschla), pour le distinguer d'un autre Déir- Mar-Johanna (couvent de Saint-Jean-Baptiste), qui se trouve à trois quarts de mille vers le nord-est * . D'Aïn-Hadschla, en suivant la route qui traverse un terrain nu et salsugineux, on arrive en trois quarts d'heure vers le Jourdain, au gué de Hélou, au-dessus de l'endroit où se baignent les pèlerins, et dans les environs duquel erre la tribu arabe des Béni-Sacher.

Naaratha.

Des vestiges de Naaratha, ville sur la limite d'Ephraïm (/05., XVI, 7), dont au commencement du cinquième siècle le petit village de Naorath occupait l'emplacement', doivent s'être conservés dans le village actuel de Naaha, à deux lieues au nordnord-est de Jéricho '.

§ i67. Doch, Pbasélis, Ophéra (Ephrem), Remmon, Thopo, Ha!, Magron,

Machinas, Almon, Beth-Araba.

Doch.

DocH (Aflix) était un château fort au nord de Jéricho. Il devint le théâtre du meurtre que Ptolémée commit perfidement sur la personne de son gendre, le prince Simon Machabée.

Simon faisait la visite des villes qui étaient dans le pays de

' Scholz, Beise, i64. — K. Ritter, Erdk., XV, 543. — « OnomasU, art. Naa ratha. — ' Gomp. J. Schwarz , p. 964.

TOlfB I. 32

la JudéSy et avait un fort grand soin d'y régler toutes choses. Etant arrivé à Jéricho, lui et ses deux fils Mathathias et Judas^ le fils d'Abob les reçut avec un mauvais dessein dans le petit fort appelé Doch, qu'il avait fait bâtir; et il leur fit ttn grand festin, ayant caché auparavant plusieurs hommes en ce lieu. Après donc que Simon et ses fils eurent bien bu, Ptolémée se leva avec ses gens; et ayant pris leurs armes, ils entrèrent dans la salle du festin, et tuèrent Simon, ses deux fils et quelques-uns de ses serviteurs * .

Dans le voisinage de la source actuelle de Douk, à deux lieues et demie au nord-est de Jéricho, sur le versant septentrional de la montagne de la Quarantaine, on trouve des traces de fondations de murs que Ton peut considérer comme les restes du château dont il s'agit. L'histoire du moyen-âge dte le château de Doue comme étant une forteresse des montagnes appartenant aux chevaliers du Temple ^.

Phasélis.

La ville de Phasélis, dans la plaine du Jourdain (§ 108), au nord de Jéricho, fut bâtie par Hérode le Grand, qui la céda à sa sœur Salomé^. On trouve à environ six lieues au nord de Jéricho, vers l'embouchure du Wadi-Fassaïl, des restes d'antiquité qui, on peut l'admettre avec certitude, indiquent l'emplacement de l'ancienne Phasélis. La conjecture de Robinson (II, 555), fixant la position de cette ville vers el-Aoudsché de nos jours, ne repose sur rien de positif^.

Ophéra (Ephrem).

Eusèbe fixe la position d'0PHÉRA(ms5;), ville de Benjamin, à cinq milles romains au nord-est de Béthel^. Aux jours de Samuel, Ophéra eut à éprouver les effets de la rapacité des belliqueux

^ I Mach., XVI, 14-17.

* Mûnter, Recueil des statuts de l'ordre des chevaliers du Temple, 1 , 419. — Comp. Fr. Hurler, Histoire d'Innocefit III, IV, 332 et suiv.

î Josèphe, loc, cit., XVI, v, 2; XVII, vni, 1.

* Comp. K. Ritter, Erdk., p. 458.^' Jo$., xviu, 23. —Onomast., art. Opkra.

REMMON^ THOPO^ HAÏ, MAGRON^ MACHMAS. 499

Philistins (I Rois, xm, 16 et suiv.). C'est, ce semble, la même viUe qu'EpHREM ('Eypa^ft), dont il est question dans le Nouveau Testament, et où Jésus se retira après la résurrection de Lazare {Jea7i, XI, 53 et suiv.). D'après les données qu'on trouve dians Y Onomasticon, on peut supposer que le village actuel de Taiybeh, placé sur ime colline de forme conique, à ime lieue trois quarts au nord-est de Béthel (Beitin), occupe l'emplacement de l'ancienne OpmiA et de l'ËpmŒM du Nouveau Testament. Les habitants de Taiybeh, au nombre de 300 à 400, sont des chrétiens du rit grec ; ils possèdent des fonds et des terrains sans obligations féodales et payent un tribut déterminé. Du haut d'une tour en ruines qui se trouve tout près, un vaste panorama s'ouvre du côté de l'orient, au delà de la vallée du Jourdain, sur les ravins du Wadi-Zerka et du Wadi-Adschloun, puis, du côté du sud, vers Jérusalem et Bethléem, jusqu'à la montagne des Francs * .

Remmon.

La ville de Remmon (l'iiai), bâtie sur un rocher, servit de refuge aux restes des Benjamites poursuivis par les enfants d'Israël {Jug., XX, 47 ; xxi, 13). Elle peut avoir occupé la place du village actuel de Roummon (Rimoim), situé sur une montagne calcaire en forme de cône, à un miUe à l'est de Béthel. Eusèbe place Remmon à quinze milles romains (6 lieues) au nord de Jérusalem '.

n y avait un second Remmon sur la frontière méridionale de Juda {Jos., XV, 32), et un troisième sur la limite de Zabulon (§ 191)-

Thopo.

La localité de Thopo (Septante Ti^ùv), qui fut fortifiée par les Syriens (I Mach,, ix, 50), est désignée dans les livres talmudiques sous le nom de Tara (mimis), et peut se reconnaître dans le village actuel de Taïbi, placé sur ime éminence, à quatre lieues à l'est de BétheP.

^ K. Ritter, p. 5^. — • Onomast., art. Remmon. — ' J. Sçhwarï, p. 129.

Hat.

La ville de Haï ou Ajath (^y, Septante rat, Ayyai), à Torient de Béthel, est déjà mentioûiiée dans Thistoire d'Abraham, où il est dit : (Abraham) étant passé de là vers une montagne qm est à l'orient de Béthel^ il y tendit sa tente, ayant Béthel à l'occident et Hcûi à l'orient ; il dressa en ce lieu-là un autel cai Seigneur^ et il invoqua son nom (Gen., xii, 8). La ville ayant été conquise et détruite par les Israélites sous Josué, fut rebâtie plus tard par les Benjamites qui l'occupèrent ^ . Au temps d'Eusèbe^ on en voyait encore quelques restes. Nous pouvons admettre avec toute vraisemblance que les monceaux de décombres qui se rencontrent à environ trois quarts de lieue au sud-est de Béthel sur le bord d'une vallée^ décombres appelés par les Arabes CmRBATH-MEDiNAT-GAl (restos de la ville de Gai), indiquent la position de notre ville*.

Magron.

Magron (|i"UD), où arrivèrent les Syriens (Js., x, 28), et où Saûl était assis sous im grenadier pendant que l'intrépide Jonathas avec son écuyer s'avançait vers les sentinelles des Philistins (I Rois, xiv), était situé tout près de Béthel, comme le montrent, à n'en pouvoir douter, les ruines de Bourdsch-Magroun (tour de Magroun) qui se voient au sud-est (J. Schwarz, p. 100) de cette ville.

Machmas.

Machmas ( tzr'DOD , lieu du trésor), selon Eusèbe à neuf milles romains (3 lieues 1/2) au nord de Jérusalem, appartenait à la tribu de Benjamin. Tout près était un étroit défilé formé par deux rochers aux pointes fort escarpées, appelés l'im Bosès et l'autre Senné, qui lui donnaient de l'importance au point de vue militant, ce qui n'échappa point aux Philistins, bons juges en

^ Jos., vm, 1 et suiv.; I Esdr., ii, 28; II Esdr., vii,.32; xi, 31. • Cfr. OnomoiL, art. Agdi (Pal). — J. Schwarz, Lvn, 357, et Kraffl, dans K. Ritter, Erdk., XVI, 596.

ALMON, BETH-ARABA, GABAA, BAALTHAMAR. 501

ces matières, car il est dit : Les Philistins s'assemblèrent aussi pour combattre contre Israël avec trente mille (selon la version syriaque, et la version arabe, trois mille) charriots, six mille chevaux et une multitude de gens de pied innombrable comme le sable de la mer. Et ils vinrent se camper à Machmas, vers l'orient de Béthaven (Béthel). /onathas (fils de Saûl) monta donc (sur une chaîne de rochers, où les Philistins avaient placé leurs charriots), grimpant avec les mains et les pieds ^ et son écuyer derrière lui. Les uns tombaient sous la main de Jonaihas, et son écuyer qui le suivait tuait les autres. Ce fut là la première défaite des Philistins ^ où Jonaihas et son écuyer tuèrent d'abord environ vingt hommes ^ Après la conclusion de la paix avec le général syrien Bacchide, Jonathas, prince Machabée, demeura à Machmas (I Mojch.y ix, 73). Le village de Mouchmas, situé à trois lieues et demie au nord-est de Jérusalem, village actuellement désert et près duquel est un défilé vers le Wadi-es-Souveinit, fait connaître l'emplacement de l'ancien Machmas, dont il ne reste plus que quelques fondements de murs.

Almon.

Almon, ville sacerdotale (Jos.y xxi, 18), qui appartéhait au territoire de la tribu de Benjamin, doit avoir été située à l'endroit où se trouvent actuellement, sm* une montagne, à une demilieue au nord-est d'Anathoth, les ruines d'AL-Mouro.

Beth'Araba.

Beth-Araba, localité formant la limite entre les tribus de Juda et de Benjamin, fut attribuée à cette dernière *. Les momunents de l'antiquité gardent le silence sur sa position précise.

§ 168. Gabaa, Baalthamar, Gabaé, Bethazmoth, Âphara, Anathoth,

Médéména, Séla, Samara!m, Gkdlim, Nobé.

Gabaa de Saûl.

Gabaa (nvi3i), lieu de la naissance et de la résidence de Saûl, dans la tribu de Benjamin, était, suivant les données de l'anti-

^ I Rois, xiu, 5; xiv, 13. et suiv.; comp. I Esdr,, u, Î7; II Eêdr., xi, 31; /«., X, 28 et suiv. — • Jo9,, xv, 6, 61; xvm, 18, 21

qoité, située à trente stades (1 lieue 1/2) ^^ i^ord de Jérusalem*. A l'époque des Juges, ses habitants furent sévèrement châtiés de l'horrible traitement qu'ils avaient fait subir à la fenune d'us lévite (Jug.j xix, 14 et suiv. ; xx, i et sniv.), exemple que k prophète Osée (ix, 9 ; x, 9) rappela dans la suite aux membres coupables du royaume d'Israël pour les porter à la pénitence.

Ils (les enfants d'Israël) ont péché par %me corruption profonde, comme aux jours de Gabaa ; il (le Seigneur) se souviendra de leur iniquité, et il se vengera de leurs péchés.

Les Philistins étant campés, prêts au combat, à Machmas, Saûl et Jonathas établirent leur camp près de Gabaa, et ce fiit de là que Jonathas partit pour surpendre les sentinelles ennemies, après avoir, dans sa confiance au Protecteur tout-puissant d'Israël, qui jamais ni ne s'endort, ni ne sommeille, adressé aa jeune homme qui lui servait d'écuyer ces paroles : Viens, passons jusqu'au poste de ces incirconcis. Peut-être que k Seigneur combattra pour nous, car il lui est également aisé de donner la victoire avec rm grand nombre ou avec ten petit nombre *. Gabaa était dès le temps de saint Jérôme réduit en ruines ^. On en doit chercher la position à une lieue un quart an nord de Jérusalem, près de la colline de forme conique connue aujourd'hui sous le nom de Touleil-el-Foulil (montagne des fèves), où se rencontrent encore des restes de murs d'une grande épaisseur.

n faut distinguer Gabaa, ville lévitiquo {Jos., xvin, 24), de Gabaa dans le pays de Juda (§ 169).

Baalthamar.

Baaltuamar, dans la tribu de Benjamin, non loin de Gabaa, était connue à l'époque de saint Jérôme sous le nom de Betua- MARi^. Actuellement il n'en reste plus aucune trace. Les Israélites

' I Rois, X, 26; xni, 2; xv, S4; xxui, 19; xxvi, i. — Josëphe, Bell jud., VI, II, 1. — * I Rois, XIV, 6.

' Hieron., Epist. lxxxvi ad Eustoch.

^ « Baalthamar juxta Oabaa... usque hodie Beihamari viculus appeUatur. » Onomast, art. BaaUhamar.

GABAÉ, BETHAZMOTH^ ANATHOTH. 503

remportèrent autrefois en ce lieu une victoire sur les Benjamites : Tous les enfants d'Israël se levant donc du lieu où ils étaient^ se mirent en bataille dans le lieu appelé Baalthamar. Les gens aussi des embuscades gu^on avait dressées autour de la ville, commencent à paraître peu à peu et à s'avancer en venant du côté de la ville gui regarde F occident (dans l'hébreu, de la caverne de Gabaa). Et le Seigneur les tailla (les Benjamites) en pièces aux yeux des enfants d'Israël*.

Gabaé.

Gabaé, et aussi Gabéé, Gabaa (nna, hauteur), était une ville lévitique appartenant à Benjamin, à environ trois lieues au nord-est de Jérusalem *. Le roi Asa, qui s'efforça d'établir l'ordre dans les choses religieuses et civiles dans le royaume de Juda, fortifia la ville contre les incursions du dehors. Le roi Asa fit publier ceci par des courriers dans toute l'étendue de Juda : Que nul ne prétende être exempt ! Et toutes les pierres et tout le bois que Baasa (roi d'Israël) avait employés à bâtir Rama ayant été emportés, le roi Asa l'employa à bâtir Gabaa de Benjamin et Maspha^. Le village actuel de Dschéba, situé à environ trois lieues au nord-est de Jérusalem, indique l'emplacement de l'antique ville lévitique. Tout auprès on voit les tombeaux appelés Tombeaux des âjialécites (Kabour-oul-Amalikeh) ; ils sont longs, bas, construits en blocs de calcaire, disposés en rectangles, et ont beaucoup de ressemblance avec les tombeaux anciens que l'on voit près des pyramides d'Egypte *. Le livre des Juges (xn, 15) parle d'une montagne des Amalédtes dans le pays d'Ephraïm.

Bethazmoth.

Le Bethazmoth Innvf n^a), cité dans le second livre d'Esdras (vu, 28) à côté d'ANATHOTU, occupait peut-être l'emplacement du village actuel de Hizmeh (Hesmeh) au nord d'Anathoth.

* Jug., XX, 33 et suiv. — • Jos., xviu, 24; xxi, i7; /«., x, 29. — ' III Rois, XV, 22.

* Newbold, dans K. Ritter, Erdk., XYI, 522.

Aphara.

La ville d'ÂPHARA, située dans les possessions de Benjamin (Jos., xvni, 23), doit se chercher dans le wadi appelé de nos jours Wadi-Farahy qui de Hismah se prolonge au nord-est du côté de la vallée du Jourdain.

Anathoth.

Anathoth, ville sacerdotale de la tribu de Benjamin, fut le lieu de la naissance non-seulement du vaillant Abiézer, mais du prophète Jérémie, qui passa par tant d'épreuves et qui fut méconnu et persécuté par ses concitoyens stupides^ La main vengeresse du Tout- Puissant s'appesantit sur la ville ingrate; les Assyriens s'approchèrent portant partout le ravage, la voix du prophète cria : Attention, infortunée Anathoth^! Après la captivité, la ville, qui, selon Josèphe, était à vingt stades, et selon saint Jérôme, à trois milles romains de Jérusalem, fut bientôt repeuplée*. Les géographes ont jusqu'ici supposé qu'Anathoth devait être placée dans le voisinage du village de Kouryet-el-Enab, à trois jUeues de Jérusalem, sur la route d'Arimathie (Ramleh). Cette supposition ne peut plus longtemps prévaloir, car outre que le petit village actuel d'ANAXA, situé entre le Wadi-Souleïm et le Wadi-Sélam, à une lieue et demie au nord-est de Jérusalem, porte en partie dans ses murs de fondation le cachet d'une haute antiquité, si Ton a égard à son nom et aux indications qu'on trouve dans Isaîe (x, 38 et suiv.), on peut très-bien admettre qu'il occupe la place de Tantique ville sacerdotale ^. Dans le village, qui compte à peine cent habitants, on voit encore une portion des murs d'une ancienne forteresse en grosses pierres taillées ; sur la hautem* qui domine le village, il y a des champs où l'on recueille du grain ; ils sont

* /os., XXI, iS; II Rois, xxm, 27; Jér., i, 1; xi, 21 et suiv. — « Is., x, 30. M Esdr., II, 23; II Esdr., vu, 27. — Josèphe, Antiq,, X, vii, 3. —

Onomasi., art. Aruxthoth. — Saint Jérôme, Commentar, m Jer., xxxi, 1.

* Quaresmius, U^ 15. — Robinson, U, 319 et suiv.

MÉDÉMÉNA, SÈLA, SAMARAÏM, GALL1M, NOBÉ. 505

parsemés de figuiers et d'oliviers , tandis que du côté du nord s'étend une carrière importante.

M é démena.

MÉDÉBfÉNA (njQTD), dout^ suivant la parole du prophète {Is., x, 3), les habitants durent sentir la verge des Assyriens, était au nord de Jérusalem, non loin d'Anathoth et de Nobé. Jusqu'ici on n'a découvert aucune trace de cette localité. Une autre ville de même nom était située dans la partie méridionale de la tribu de Juda {Jos., xv, 3!).

Séla. '

Séla, ville de Benjamin à proximité de Jérusalem, fut le lieu où furent déposés les restes mortels de Saûl et de Jonathas^ Il ne s'en est conservé aucun vestige.

Samaraïm.

Samaraîm (qnDV), dans le territoire de la tribu de Benjamin {Jos. y xvm, 22), est sans doute encore représentée par les ruines de Chirbath-al-Zamra, situées au nord-est de Jéricho*.

Gallim.

Gallim était une ville de la tribu de Juda. Phalti, fils de Lais, à qui Saûl donna sa fille Michol, était de Gallim ^. Cette viUe, dont les cris de détresse, lors de l'approche des armées ennemies des Assyriens, furent entendus au loin, devait, comme on peut le conclm-e d'Isaïe (x, 30), être située au nord de Jérusalem, dans le voisinage d'Anathoth et de Nobé. Il y avait un second Gallim sur la frontière de Moab {Is., xv, 8).

Nobé.

Nobé (lii. Septante Nop€à), appartenant à Beiijamin, était située au nord de Jérusalem, près de l'ancienne route stratégique, et se

* Jos., XVIII, 28; II Rois, xxi, 14. — ■ J. Schwarz, loc. cit., p. 96. — ' Jos., XV, 59 (lxxJ ; I Rois, xxv, 44.

voyait de la cité du Temple * . L'armée du roi d'Assyrie s'avança comme un fléau vengeur dans la main de Dieu, de Nobé vers h ville capitale de Juda.

Il ne lui faut plus qu'un jour pour être à Nobé; il menacera de la main la montagne de Sion et la colline de Jértdsalem *.

Aux jours de Saûl, l'arche d'alliance se trouvait à Nobé. David, s'y étant rendu, reçut du prêtre Achimélech les pains de proposition et l'épée de Goliath, ce qui fut cause que Saûl ordonna de mettre les prêtres à mort. Le roi dit à ses gardes qui l'environnaient : Toumez-^ous et tuez les prêtres du Seigneur, car ils sont d'intelligence avec David, Ils savaient bien qu'il était en fuite, et ils ne m'en ont point donné avis. Mais les serviteurs du roi ne voulurent point porter leurs mains sur les prêtres du Seigneur. Alors le roi dit à Doeg : Vous, allez, et jetez-vous sur ces prêtres. Et Doeg, Iduméen^ se jeta sur eux, et tua en ce jour-là quatre-vingt-cinq hommes qui portaient l'éphod de lin (le vêtement sacerdotal placé au-dessus des autres sur les épaules). Et à Nobé, qui était la ville des prêtres, il fit passer au fil de l'épée les hommes et les femmes, sans épargner les petits enfants, ni ceux qui étaient à la mamelle, ni les bceufs, ni les ânes, ni les brebis^. L'emplacement de l'ancienne Nobé est peut-être celui qu'occupe aujourd'hui la localité d'EL-IsAvivEH, à une petite lieue au nord-est de Jérusalem. Cependant J. Schwarz (p. 101) croit devoir reporter Nobé à la place du village de Bett- NouBA, qui se trouve à deux milles trois quarts au nord-ouest.

§ 109. La Judée centrale au sud-ouest de Jérusalem. (Gilo, Gabaa, Azéca, Gédéra, Grédor, Bézec, Macéda, Asan, AduUam, Nésib, Moreschelh, Tricomias, Géila, Béthaphua, Dabir, Bethzacara, Anim, Aduram.)

Pour connaître exactement la Judée ciîntrale dans la direction indiquée , tournons-nous d'abord de Jérusalem vers le sud , et faisons le dénombrement des localités dignes de remarque au

* II Esdr., XI, 32. — Saint Jérôme, In Is., x, 32; Epist. lxxxvi ; Epiiaph. Paulœ, p. 673. — • Is., x, 32. -- M Rois, xxii, 47 et suiv.

GILO^ GABAA, AZÉCA, GÉDÈRA, ETC. 507

point de vue de la Bible , qui se trouvent entre les deux routes, dont l'une va de Jérusalem à Hébron, et l'autre de Jérusalem à Eleuthéropolis.

Gilo.

Gnx), localité siu* la montagne de Juda {Jos.y xv, 51), peut, ainsi que le remarque J. Schwarz (p. 76), se reconnaître dans le village actuel de Beit-Dschala, à une demi-lieue au nord-ouest de Bethléem.

Gabaa.

Le souvenu* de la ville de Gabâa (nvia, hautem*), dans la montagne de Juda {Jos., xv, 57), se conserve très-certainement dans le village appelé présentement Dsghéba, qui s'élève sur une petite colline à trois lieues et demie au sud-ouest de Bethléem.

Azéca.

La ville d' Azéca ou âzécha (nptv), qu'Eusèbe et saint Jérôme placent entre Jérusalem et Eleuthéropolis, fut témoin du triomphe de Josué, qui défit à Gabaon cinq rois chananéens, et les poursuivit jusqu'à Azéca ^ Ce fut dans la vallée du Térébinthe, située tout près de là, actuellement le Wadi-es-Sount (§ 110, n* 6), que le jeune David combattit le géant Goliath *. Azéca, que Roboam fortifia contre les entreprises des ennemis, fut dans la suite assiégée par Nabuchodonosor, et repeuplée, dans la période qui suivit le retour do la captivité, par des Juifs rentrés dans leur patrie*. Le village actuel de Tell-Esakaria (Zakarija), à environ deux lieues au sud-ouest de Souveiché (l'ancien Socho), occupe très-vraisemblablement l'emplacement d'AzÉcA.

Gédéra.

Gédéra, ville de la tribu de Juda (§ 106, n"" 3), était, au temps de saint Jérôme, une petite localité connue sous le nom de Gadora

^ Jo8., X, 10; XV, 35. — OnomasL, art. Azécn. — * I Rois, xvii, 1 et suiv. ' II Paralip., xi, 9; J&., xxxrv, 7; II Bsdr., xi, 30.

et située dans le voisinage de la vallée du Térébinthe, non loin d'Azéca'.

Gédor.

Près de Gédor (Gador), dans les montagnes de Juda, les Siméonites trouvèrent de bons pâturages *. Nous prenons sans hésiter, avec J. Schwarz (p. 69), pour l'ancien Gédor , Dschédour (Dscbadour) de nos jours, qui est placé au pied d'une haute montagne, à trois lieues et demie au nord-ouest d'Hébron. Gédor, près d*Aocaron (I Mach,, xv, 39), est différent de Gédor dont il est ici question.

Bézec.

A Bézec (pî3), qui appartenait à la tribu de Juda et peut se chercher non loin de Gédor, furent défaits par les tribus de Juda et de Siméon, ainsi qu'il est raconté au livre des Juges ( i, 3 et suiv.), les Chananéens et les Phérézéens (§ 128). Juda dit à Siméon, son Itère : Venez avec moi pour m' aider à me rendre maître de mon lot et combattre contre les Chananéens y afin que faille aussi avec vous dans votre héritage. Et Siméon s'en alla avec Juda. Juda ayant donc marché (contre les ennemis), le Seigneur livra entre leurs mains les Chananéens et les Phérézéens, et ils taillèrent en pièces dix mille hommes à Bézec, Et ils trouvèrent à Bézec Adoni bézec (le roi de Bézec) ; ils combattirent contre lui, et fis défirent les Chananéens et les Phérézéens.

Macéda.

Màgéda (HTpD), ville chananéenne, qui échut à la tribu de Juda, était à huit milles romains (2 lieues 3/4) à l'orient d'Eleuthéropolis^. Josué, après sa victoire près de Gabaon, poursuivit les Âmorrhéens jusqu'à Macéda, où les cinq rois ennemis se cachèrent dans une grotte , mais furent bientôt découverts et pendus à des poteaux {Jos., x, 10 et suiv.).

^ Jos,, XV, 36. — Onomast., art. Gaddara. — * Jos,, xv, 58; l Paralip., IV, 39 et suiv. — ' Jos,, xu, 16; xv, Ai, — OnomasL, art Macéda,

ASAN, ADULLAM, NÉSIB^ M0RE5GHETH, ETC. 509

AsctH,

AsÀN était dans la contrée basse de Juda {Jos., zv, 42). D n'en reste plus aucun vestige.

AduUam.

Adullam ou Odollàm, ville très-ancienne , se trouvait dans la plaine de la tribu de Juda et était le siège d'un roi chananéen. Hiram (Hiras), ami de Juda, fils de Jacob et gardien de ses troupeaux , était d'ODOLLAM * . La ville fut fortifiée par Roboam , et après la captivité habitée de nouveau par les Juifs*. Judas Machabée y célébra le sabbat avec ses compagnons d'armes (II Mach.y XII, 38). Aduuam, dans les environs de laquelle il y avait beaucoup de cavernes, où David chercha un asile contre les pièges de Saûl (I Rois^ xxn), est placée par Eusèbe et saint Jérôme à dix milles romains (à 4 lieues) à l'orient d'Ëleuthèropolis ^.

Nésib.

La ville de Nésib (l'isr:), dans la plaine de la tribu de Juda, à six milles romains d'Ëleuthèropolis, en tirant vers Hébron, était, selon nous, à la place du viUage appelé de nos jours Beft-Nousib, à deux lieues et demie à l'est de Beit-Dschibrin, où se rencontrent encore des débris d'une grande tour et d'un autre édifice considérable*.

Morescheth.

MoRESGHETH, villo natale du prophète Michée, est citée par saint Jérôme sous le nom de Morasthi, et placée à l'orient d'Ëleuthèropolis ".

Tricomias.

Tricomias, mentionnée dans les annales ecclésiastiques comme un siège èpiscopal de la Palestine-Première, se reconnaît dans le

< Gen., xxxvm, i, 12, 20; Joê,, xu, 15; xv, 35. — • Il Paralip,, xi, 7; Il Esdr., XI, 30. — ' Onomast., art. Àdollam. — ♦ Jos., xv, 43. — Onomast, art. Neesib. — Robinson, II, 600; III, 218. — * Mich., i, 1; Jér., xxvi, 18. — Onomast., art. Morasthi,

village actuel de Terkoumieh^ qui est situé à deux lieues et demie de Beit-Dschibrin, Tancienne Eleuthéropolis (§ 159)^ près de la route qui conduit à Hébron entre deux wadis, et abcmde en figuiers d'excellente espèce * .

Céila.

La ville de Cèujl (nS^Tp), dans la plaine de la tribu, de Juda, à huit milles (S lieues 3/i) d'Eleuthéropolis , dans la direction d'Hébron, fut délivrée par David des mains des Philistins^ service dont elle se montra peu reconnaissante, car le fils de Jessé étant venu à Céu.a lorsqu'il fuyait devant Saûl, ses habitants l'auraient livré à son persécuteur, s'il ne se fût promptement sauvé de la ville *. Après la captivité de Babylone, les habitants de CÉujk, où l'on montrait le tombeau du prophète Habacuc , concoururent à la reconstruction des murs de Jérusalem '. On a vainement jusqu'ici cherché des traces de cette antique cité.

Béthaphtui.

Béthaphua, cité au livre de Josué (xv, 53), devait être à l'endroit où le village actuel de Teffou, bordé de bois, d'oliviers et de vignobles, frappe agréablement le voyagem*, et lui offre plusieurs restes de murs anciens, spécialement de ceux qui servaient à la culture en terrasses, en usage chez les Chananéens. Le village, distant d'environ deux Ueues d'Hébron dans la direction de l'ouest, est assis sur le plateau des montagnes de Juda , dans un lieu où se trouvent, à côté de bois d'oliviers et de beaux vignobles , des champs fertiles en blé.

Dabir.

Dabir (llT), dans les montagnes de Juda, non loin d'Hébron, fut primitivement appelé Caruthsepher (iSD"n^ip, ville des livres,

' Caroli a S. Paulo Geograph, sacr. Parergon, p. 6, 80. — Le Quien,

Oriens christ., III, 678. — Robinson, III, 217. * Jo8., XV, 44; I Rois, xxni, 1 et suiv. — OnomaU., art. Céila et Echela, ' II Esdr., m, i7 et suiv. — Tou vofia ^arriv RtXà >} rplv KciXa dvojuaÇojuiiyT}

roXtj, x«6' >iv 6 'Aêaxoûx tù^iBri* — Sozom., Hist. eccles., VII, XXIX.

DABIR, BETHZACUARA, ANUS, ADURAM. 5il

et Caruthsenna (nao-nnp, ville des documents). Elle était par conséquent, sous le rapport de la conservation des documents nationaux chez les Chananéens, ce qu'était Ecbatane chez les Perses (I Esdr., vi, 2). Elle avait son roi particulier. Conquise dans la suite par Josué, elle fut attribuée à la tribu de Juda , et élevée au rang de ville lévitique * . Si l'on fait attention qu'il y avait des sources dans son voisinage (/o5., xv, 19), et qu'on en rencontre effectivement dans la direction du sud-ouest d'Hébron à Dohériyeh (Taharie), on conviendra que Dabir peut très-bien avoir été située près de la forteresse d'el-Bourdsch actuellement en ruines (à 2 milles 3/4 au sud-ouest d'Hébron), d'autant plus que la vallée qui s'étend au sud-ouest d'Hébron est encore actuellement désignée par les Arabes sous la dénomination de Wadi-Dibir*.

Une seconde ville de Dabir {Jos., xni , 26), dans le pays à l'est du Jourdain, était habitée par les Gadites.

Bethzachara.

Bethzachara (Septante, Bat62;axaf>to), qui était située à soixante et dix stades de Bessur, dans les montagnes de Juda, était un lieu remarquable dans l'histoire, parce que ce fut là que la valeureuse armée de Judas Machabée rencontra les troupes d' Antiochus Eupator et les força à la retraite'. Le viUage mahométan actuel d'ED-DoHÉRiYEH , placé sur une éminence , à cinq lieues au sudouest d'Hébron, occupe incontestablement l'emplacement de Bethzachara, où, selon une ancienne tradition, naquit le prophète Habacuc. Il est encore facile d'y distinguer des restes d'antiquité ^.

Anim.

Anim, dans les montagnes de Juda {Jos. y xv, 50), a laissé des

* Jos., X, 36 et suiv.; xu, 13; xv, 15; xlix, 21, 15; Jug,, i, 11.— Onomcat., art. Dabir et Carxathienna.

» Comp. J. Wilson, I, 186. — J. Schwarz, p. 59.

' I Mach., VI, 32 et suiv., 47. — Josôphe, ArUiq., XII, ix^ 4; Bell, jud., I, I, 5. — Onomast., au mot Bethzacharam. — Dans le Chronicon paschale (I, 151, 2S2}, la localité est appelée UriBiro^x^?^

* Russegger, Reisen, III, 72 et suhr,

vestiges dans le village actuel de Beni-Nalm (Ben-Eium)^ à une lieue et demie au nord-«st d'Hébron ^

Aduram.

La ville d'ADURAM ou d'ADOR(Dn^T«, Septante, 'A^w/Mei), que Roboam , fils et successeur de Saîomon , fortifia , et où ^itra plus tard le Syrien Tryphon durant ses courses en Judée *, est désignée sous le nom d' Adora et de Dora par l'historien Josèphe, qui la range parmi les viUes d'Idumée , et rapporte en même temps qu'elle fut conquise par Hyrcan*. Nous plaçons cette antique cité sur l'emplacement du village actuel de Doura , éloigné d'un peu plus d'un miUe allemand d'Hébron du côté du sud-ouest, et où un scheikh distingué de la maison Ibn-Omar a son siège. La route de Doura au Wadi-el-Kéir, située au sud-ouest, traverse des collines verdoyantes et des vallées fertiles, en sorte que le voyageur peut, avec le Psalmiste {Ps. lxiv, 12, 13), bénir l'Eternel , et dire :

Vous comblez de bénédictions tout le cours de Vannée dans votre bonté; et vos champs sont remplis d'abondance. Les pâturages du désert sont engraissés, et les collines se revêtent de joie.

% 170. Continuation. (Jotta, Anab, Olon, Esthémo, Socoth, Arab, Ruma, Ain, Jéther, Molada, Aroôr, Hasersual, Gosen.)

Afin de rendre plus facile le coup d'œil d'ensemble, nous allons continuer de noter, dans la direction du nord au sud, les lieux qui, dans l'bistoire biblique, présentent quelque chose de remarquable, et que nous rencontrerons entre les deux routes dont il a été ci-dessus question (§ 169).

Jotta.

JoTTA ou Jeta (mai^), ville lévitique dans la tribu de Juda {Jos., XV, 55; XXI, 16), est désignée dans saint Jérôme sous le nom

< J. Schwarz, p. 76. — Comp. plus haut, Capharbarucha (§ 165).

• II Paralip., xi, 9; I MMh., xiii, 20.

» Josèphe, Antiq., XIU, vi, 4; XUI, ix, i; XIV, v, 3.

ANAB, OLON, ESTHÉMO, SOCOTH, ARAB, ETC. 513

de Jethàn. Elle était située à dix-huit milles romains au sud (au sud-est) d'Eleuthéropolis, dans le district de Daromas ou Darom, c'est-à-dire du midi, comme on appelait la contrée qui s'étendait au sud d'Eleuthéropolis et de Gaza jusqu'à Gérara et à Bersabée *. Dans le Nouveau Testament la ville est citée comme la résidence des aïeux de saint Jean-Baptiste, sous le nom de Jutta (Juda). Nous sommes d'avis que le village mahométan actuel de Youtta, situé à deux lieues au sud d'Hébron, sur une éminence couverte d'arbres, s'élève sur le sol de l'ancienne ville sacerdotale.

Anab.

Anab , dans les montagnes de la tribu de Juda, était habitée par les Enacim (§ 128), et fut conquise par Josué, d'après ce passage : En ce temps-là Josué s' étant avancé y extermina les Enacim des montagnes d'Hébron, de Dabir^ d'Anab et de toute la montagne de Juda et d'Israël, et ruina toutes leurs villes *. Le village d'ÀNAB, à environ quatre lieues au sud d'Hébron, rappelle encore l'ancienne localité. Cependant J. Schwarz (p. 105), sans autre raison du reste , croit devoir renvoyer au village d'Anaba, situé à l'orient de Ramleh.

Olon.

Quel fut au juste l'emplacement de la ville sacerdotale d'OiiON ( iSh ), dans la partie montagneuse de la tribu de Juda, c'est ce dont on ne trouve nulle indication précise ni dans les Livres saints, ni ailleurs '.

Esthémo.

La ville sacerdotale d'EsTHÉMo ou d'IsTÉMo, dans les montagnes de Juda, reçut de David, après sa victoire siu* les Amalécites, une partie du butin ^. Esthémo, qui aux jours de saint Jérôme

^ « Jethan in tribu Juda civitas sacerdotalis est hodieque yicus prœgrandis Judseorum in decimo octavo lapide ab Eleutheropoli ad australem partem in Daroma. » — Onomaai., art. Duma,

• Jo9., XI, 21 ; comp. xv, 50. -- ' Jos., xv, 51 ; xxi, 15. — * Joê., xv, 50 j XXI, 14; I iioi«> XXX, 28.

était encore un village considérable S s'élevait sans aucun doute sur remplacement où se trouve actuellement le village de Sémoua, placé sur une éminence, à quatre lieues à peu près au sud d'Hébron, et prèa duquel, en plusieurs endroits , se rencontrent encore des débris de murs faits de grosses pierres à rebords. Sur la route de Pétra (§ 74) à Hébron, c'est le premier endroit constamment habité où Ton trouve tout à la fois de Teau et des plantations d'oliviers, de vignes et de pistachiers, plantations qui forment connue une ceinture autour du village *.

Socoth.

SocoTH (rôîû;), sur les montagnes de Juda (/o5., xv, 48), doit se retrouver dans la localité actuelle connue sous le nom de SouvEiKEH, à deux milles allemands au sud-ouest d'Hébron, et à un mille et demi à l'ouest de Maon (Main) '.

Arab.

Suivant J. Schwarz (p. 76), le nom d'ÂiuB (Jos., xv, 52} se conserve encore dans le village d'AL-ÀRAs, placé sur une hauteur à deux lieues au sud-est d'Hébron.

Ruma.

Quant à Ruma (selon une leçon plus exacte Duma (non), ville sacerdotale do Juda, située à dix-sept milles romains au sud d'Ëleuthéropolis ^, il n'en reste plus aucune trace^ à moins qu'on ne veuille accepter la conjecture hasardée de J. Schwarz (p. 76), que le village actuel de Beft-Dimi, au nord d'Ascalon, est le Duma de la Bible.

Aîn.

AlN {yy), qui appartint d'abord à Juda, puis à Siméon, était une ville sacerdotale '. Peut-être occupait-elle l'emplacement du village actuel d'EL-Guoi wein, qui se trouve à environ cinq lieues

1 OnomasL, art. Esthémo, — * Schubert, Heise, II, 458. — > OwmuuU, art. Soccho; comp. J. Schwarz, p. 75. — * Jo$., xv, 52. — Onomast,, art. Duma. — ' Jo$,, XV, 32; XIX, 7; xxi, 16.

JÉTHER^ MOLADA, AROER, HASERSUAL^ ETC. 545

au sud d'Hébron. Peut-être aussi le Bétané des Septante (Judith, I, 9) est-il le même que le BETHiNNm (bijOovIv) de saint Jérôme, et Bethennim le même qu'AïN *, à moins qu'on ne veuille le rapprocher simplement de Bethanoth (§ 165).

Jéther.

La ville sacerdotale de Jéther (l^ni), dans les montagnes de Juda, trouve encore un témoin qui atteste son existence dans le viUage d'AiriR, à six lieues au sud d'Hébron*. Aux jours de saint Jérôme^ qui la place à vingt milles romains d'Eleuthéropolis, dans le voisinage de Malatha (Molada), Jéther était encore un gros village, dont les habitants étaient généralement chrétiens*.

Molada.

La ville de Molada était située dans la partie méridionale de la tribu de Juda. Elle fut donnée à la tribu de Siméon, et plus tard reçut pour habitants des Juifs revenus de la captivité de Babylone^. L'historien Josèphe en fait mention comme d'une forteresse iduméenne sous le nom de Malatha '. On trouva encore aujourd'hui près de la fontaine d'EL-Mu<H, à un peu plus de deux milles géographiques au sud d'Hébron, des vestiges nombreux qui permettent de conclure que c'était là qu'était l'ancienne ville' de Molada •.

Aroêr.

La ville d'AROER, dans la tribu de Juda, où David envoya une partie du butin pris siir l'ennemi (I Rois, xxx, 26 et suiv.), était située selon toute vraisemblance à im plus de cinq miUes allemands au sud d'Hébron, dans le wadi appelé de nos jours Ararah, où se trouvent des traces d'une ancienne localité et de nombreuses citernes ' .

* Onomast,, art. Ain, — * Joi,, xv, 48; I ho%$, xxx, 27; I Paralip,, vi, 42. — ' OnomasL, art. Jéther. — ♦ Jos., xv, 26; xix, 2; I Paralip., iv, 28; II Esdr., XI, 28. — 5 Josèphe, Antiq., XVHI, vn, 2. — « Robinson, III, 185. — J. Schwarz, p. 71. — ^ Wilson, I, 447.

Un second Aroer appartenait à Ruben (Jos., xm, 9-16), et un troisième à 6ad {Jos., xni, 25), dans le pays à Test du Jourdain.

Hasersual.

Hasersuâl ( Sritf 13m ), ville du midi de Juda, passa plus tard à Siméon, et eut encore des habitants après le retour de la captivité ^ On ne peut en déterminer exactement la position.

Gosen.

GosEN (pzr'A), ville située dans la partie montagneuse de la tribu de Juda^ et dont les alentours portaient également le nom de Gosen ', n'a laissé aucun vestige. Elle se trouvait, ce semble, au midi d'Eleuthéropolis (Beit-Dschibrin), dans le district actuel d'al-Hassy ou de Hénady.

§ 471. Continuation. (Elusa, Bersabée, Tholad, Siceieg, Hasersusa, Thalcha, Remmon, Télem, Lachis, Lebna, Marésa, Naas.)

Nous irons maintenant du sud au nord, dans la directicm d'Eleuthéropolis, en suivant Fancienne route de TArabie-Pétrée à Hébron, par Bersabée. Or, dans cette direction, nous rencontrons d'abord :

Elusa.

Cette ville , qui n'est point mentionnée dans les Livres saints, est citée par Ptolémée parmi les villes d'Idumée à l'ouest de la mer Morte, et placée sur la table de Peutinger près de la voie romaine, à soixante et onze milles au sud de Jérusalem. Plusieurs évèques chrétiens eurent leur siège à Elusa (Eluza), qui dans la suite fit partie de la Palestine troisième^, La découverte de la position de cette ville, oubliée dans le cours des âges, était réservée à notre époque. Russegger (III, 69-246) trouva dans le

< Jos.j XV, 28; XIX, 3; I Paralip., iv, 28; II Esdr,, xi, 27. » Jo8., X, 41; XI, 16; xv, 51.

' Mich. Le Quien, Oriens christ,, m, 733. — Reland, Palmst,, p. 735 et suiv. — Caroli a S. Paulo Geogr. $acr., p. 308.