BERSABÉE

Wadi-el-Chalassa (Khoiilasah), à deux milles et deux tiers au sud-ouest de Bersabée, une grande fontaine ronde, et dans la voisinage de la fontaine de nombreux débris de murs encore considérables. Ces restes, appelés par les Arabes el-Khoulâsah, marquent sans doute l'emplacement de l'ancien Elusa, conclusion qui s'appuie non-seidement sur le nom qu'ils portent encc»^ aujourd'hui, mais sur les indications de distance données cidessus. La fontaine dont il a été question, élevée encore de 661 pieds au-dessus de la mer, indique la plus profonde dépression du sol dans ces parages^ qui forment la limite naturelle entre l'Arabie au sud et la Palestine au nord.

Bersabée,

Bersabée (yntzriMn, c'est-À-dire fontaines, puits du serment), sur la frontière méridionale de la Palestine, servit souvent de lieu de résidence aux patriarches Abraham, Isaac et Jacob. Abraham y creusa un puits, y Ût alliance avec Abimélech, et y planta un bois dans lequel il invoqua le nom du. Dieu étemel ^ Ce fut de Bersabée que le fils de Tharé, plein de foi et de confiance, se rendit, par l'ordre de Dieu, avec son fUs Isaac, sur le Moria (§ 135, n* 2), pour y offrir en sacrifice ce qu'il avait de plus cher au monde, et ce fut près du puits du Serment que Jacob partit poiu* se rendre à Haran (§ 35) ; dans la suite, ce fut encore là qu'il offrit à Dieu un sacrifice avant d'aller en Egypte trouver son fils Joseph *. Après la conquête du pays de Chanaan, Bersabée, qui successivement s'était élevée au rang des villes les plus considérables, fut d'abord donnée à la tribu de Juda, puis à la tribu de Siméon ^. Durant le gouvernement de Samuel, ses deux fils Joël (Yasséni) et Abia furent juges à Bersabée, où se rendit aussi, sous l'impie Achab, Elle le Thesbite, lorsqu'il fut contraint de fuir devant Jézabel ^. Au temps d'Amos, la ville, ainsi que Béthel et Galgala, s'était rendue fameuse par le culte des idoles, ce qui faisait dire au prophète dans ses sévères aver-

< Gen., XXI, 27 et suiv. — * Gen,, xxn, 1 et suiv.; xxvm, 10; xlvi, 1 et suiv. — ' Jo8., XV, 28; xix, 2 ; I Paralip., rv, 28. — ♦ I Rois, vin, 2; I ParaUp., VI, 28; m Rois, xix, 1.

5i8 THÉÂTRE DES DIVINES ÉCRITURES.

tifisements : Ne ch^chez point Bétkel^ n'allez pomi à CMgala, et fie passez point à Bersabée ^

Un grand nombre d'entre les Juifs rentrés dans leur patrie après la captivité se fixèrent à Bersabée et dans les environs de la ville, gui formait la limite de la Palestine du côté du midi, et donna en outre son nom au désert situé dans le voisinage (§§ ^> i04)*. Au quatrième siècle de Tère chrétienne, Bersabée était un gros bourg qui avait ime garnison romaine, et était, suivant Eusèbe, à vingt milles romains au sud d'Hâ>ron *. Avant la conquête de la Palestine par les mahométans, le christianisme était florissant à Bersabée et y portait des fruits abondants, qui ne se flétrirent que longtemps après ; car au quatorzième siède, il y avait encore en ce lieu des temples chrétiens ^. n existe dans le wadi actuel d'e^-Seba, vaste lit d'un torrent, deux profondes fontaines qui sont désignées par les Arabes sous le nom de Bib-es-Seba (fontaines, puits des lions), et distantes de cinq milles et demi allemands d'Eleuthéropolis vers le sud, et de six milles d'Hébron vers le sud-ouest. A un quart de lieue au nord de ces fontaines s'étendent des collines peu élevées, sur lesquelles se voient encore des fondations de murs. Ces restes, avec deux gros amas de pierres qui se trouvent aussi là, en permettant de conclure que c'est là l'ancien emplacement des églises, ou que du moins d'autres édifices publics s'y élevaient, conservent le souvenir de Bersabée'. Il y avait un second Bersabée en Galilée ^.

Tholad, La position de Tholad ou Eltholad, viUe de la partie méri-

^ ÂmoB, v, 5; comp. vni, 13 et suiv. — * II Esdr., xi, 27, 30. — * Onofmul., art. Bersabée.

♦ Caroli a S. Paulo Geogr, sacr., p. 6, 59. — Rodolphe de Suchem dit à la date de 1336 et 1350, dans sa Relatiwi de voyage, p. 448 : « Lorsqu^on fait route par ce désert du côté du midi, on arrive à la première yiUe de la terre promise, qui se nomme Bersabée. Elle est assez belle, et fut autrefois ornée de magnifiques églises, qui sont encore en partie debout. Mais la ville est sans habitants. »

* Robinson, I, 337 et suiv. — « Josëphe, Bell, jud., II, xx, 6.

SICELEG, HASEaSUSA, THALGHA, REMMON, ETC. 519

dionale de Juda, et gui dans la suite échut à Siméon ', ne peut plus d'aucune manière se déterminer.

Siceleg.

SicELEG (^Spir, Septante Zuet>^), était aussi une ville du midi de Juda ; elle passa plus tard à Siméon et tomba au pouvoir des Philistins ; mais leur roi Achis en Ût présent à David lorsqu'il fuyait devant Saùl. David dit à Achis : Si j'ai trouvé grâce devant vos yeux, dormez-moi un lieu dans l'une des villes de ce pays pour y demeurer, car pourquoi votre serviteur demeurerch t-ilavec vous dans la ville royale (Geth)? Achis luidomui donc dès ce jour-là Siceleg. Et c'est en cette manière que Siceleg est venue aux rois de Juda qui la possèdent jusqu'à ce jour*. Les Amalécites ayant pillé et incendié Siceleg ne tardèrent pas à recevoir de la part de David, par leur défaite, le châtiment qu'ils méritaient; David demeurait précisément à Siceleg lorsqu'il reçut la nouvelle de la mort de Saûl '. Dans les temps d'après la captivité, la ville, qu'Eusèbe met dans la contrée méridionale de Daroma (§ 170), fut de nouveau habitée^. Félix Fabri, qui en 1483 alla d'Hébron à Gaza', crut retrouver Siceleg sur le mamelon de Tell-el-Hasy, à quatre milles au nord-est de Gaza, ce qui s'accorde assez bien avec les indications bibliques. Dans o^s derniers temps, J. Schwarz (§ 72) s'est rapproché de cette supposition en plaçant l'antique cité entre le Wadi-Bésor (le Wadi-Schériah) et le Wadi-Simsim (Simsoum).

Baser susa.

n n'est plus possible de fixer la position de Hasersusa autrement qu'en disant qu'elle échut à la tribu de Siméon, et qu'elle est nommée avec Siceleg et Bethmarchaboth^.

^ Jo8., XV, 30; xrx, 4; I ParaUp., rv, 29. — • I Rois, xxvn, 5 et suiv.; comp. Joê., XV, 31; xix, 5; I Paralip,, v, 30. — M RoU, xxx, 1 et suiv.; II Rois, I, i et suiv. — ^ II Esdr., xi, 28. — Onomast., art Sicelêch (SixcXJiy). — * Evagatorium, II, 359. — « Jos,, xix, 5; I Paralip,, iv, 31.

Thakha.

Thalcua, cité dans le manuscrit romain des Septante au livre de Josué, XIX, 7, et placé dans le territoire de la tribu de Siméon, s'appela plus tard Thella, et était à peu près à seize milles romains au sud d'Ëleuthéropolis ^ .

Remmon.

La ville de Rebocon (|^131), située vers la frontière d'Ëdcmi, d'abord attribuée à la tribu de Juda et ensuite à la tribu de Siméon, marquait la limite méridicHiale de Juda'. Eusèbe place cette ville à seize milles romains au midi d'Ëleuthéropolis'. Deux autres villes de la Terre sainte portaient aussi le nom de Remmon (§ i67).

Télem.

La localité de Télem était située dans le territoire de la tribu de Juda, vers la limite méridionale. Il ne s'en est conservé aucune trace. Peut-être est-ce la même que Télaïm (selon le texte hébreu), où Saûl, marchant contre les Amalécites, passa son armée en revue*. Peut-être aussi pourrait-on voir dans le nom du district actuel do Toulam (DhouHam), qui s'étend entre Molada et Thamar sur la limite méridionale, une conformité avec celui de Télem, qu'il rappellerait.

Lachis.

LACffls («/'•^S, Septante Aa^f; et Aâxiîc), ville chananéenne, avait son roi propre ; elle fut conquise par Josué et donnée en partage à la tribu de Juda *. Roboam la fortifia contre les Philistins, et Amasias, roi de Juda, s'y étant réfugié à la suite d'une conjuration ourdie à Jérusalem, y fut pris et mis à mort*. Sennachérib s'étant rendu maître do la ville, Ezéchias, roi de

^ Onomast., art. Thakha. — • Jos., xv, 32; xix, 7; I Paralip,, iv, 32; Z€u:h,,

XIV, 10. — * Onomast,, art. Eremmon (»Epc//€a)v). — * Jo$,, xv, 24; I Rois,

XV, 4. — * Jo8,, X, 3, 31 et suiv.; xii, 11 ; xv, 39. — « II Paralip,, xi, 0; IV Rois, XIV, 18 et suiv.

LEBNA, MARÉSA, .NAAS, SOCHO, DIBON, ETC. 52i

Juda, lui fit dire par des ambassadeurs : J'ai fait une fatUe ; mais retirez-vous loin de moi, et je souffrirai tout ce que vous m'imposerez. Le roi des Assyriens ordoruia donc à Ezéchias, roi de Juda, de lui donner trois cents talents d'argent et trente talents d'or^. Nabuchodonosor aussi s'assujétit cette ville, d'où l'idolâtrie s'était répandue jusqu'à Jérusalem. Le bruit des charriots épouvantera l'habitante de Lachis, celle qui a été la cause du péché de la fille de Sion; car en vous se sont trouvés les crimes d'Israël*. Après la captivité de Babylone, Lachis fut de nouveau peuplée. Elle est placée par Ëusèbe à sept milles romains au sud d'Eleuthéropolis, dans la contrée de Daroma^, où, suivant la relation de J. Schwarz (p. 58), se trouvent encore, à deux milles deiix cinquièmes allemands à l'ouest-ouest-sud d'Eleuthéropolis (Beit-Dschibrin), des restes d'antiquité , que les Arabes appellent encore Oum-Lachis (environ de Lachis).

Lebna.

Lebna, et aussi Lobna (n:32S) dans la plaine de la tribu de Juda, était auti^fois une ville chananéenne, qui avait son roi. Josué se l'assujétit et l'éleva ensuite au rang de ville sacerdotale et de ville de refuge *. Sous le roi Joram, dont le prophète Elle avait blâmé la conduite impie, la ville se sépara du royaume de Juda, et fut plus tard conquise par les Assyriens ^. Au temps d'Eusèbe, qui, sans indication plus précise, la place dans la contrée d'Eleuthéropolis, elle s'appelait Lobana ou Lobna ^.

Marésa.

Marésa (nttf«ia), ville située dans la plaine de Juda, fut environnée par Jéroboam de travaux de fortification \ Osa, roi de Juda, y défit l'Ethiopien Zara^. Le prophète Eliézer, fils de Dodaû,

^ IV Rois, xvni, 14; comp. /«., xxxvi, 2; xxxvn, 8. — • Mich,, i, 13; comp. Jér., xxxrv, 7. — ' II Esdr., xr, 30. — OnomasL, art. Lachis. — * Jos,, x, 29 et suiv.; xn, 15; xv, 42; xxi, 13; I Paralip,, vii, 57. — * IV Rois, vin, 22; xni, 8; II Paralip., xxi, 10 et suiv.; /»., xxxvii, 8. — « Onomast., art. Lebna (Afsva).— Comp. Josèphe,ilTU»<y., X, v, 2. — ^ i/^.^xv, 44; II Paralip., XI, 8. — « II Paralip., xiv, 9 et suiv.

était originaire de Mârésa; Michée annonça aux habitants de cette ville qu'ils seraient subjugués par les Assyriens ^. Après s'être assujéti Hébron, Judas Machabée se dirigea vers Marési et la ravagea *. Relevée de ses ruines et fortifiée par Gabinios, cette ville fut bientôt de nouveau attaquée et détruite par les Parthes pendant leur expédition contre Hérode. Elle était éloignée de deux milles romains d'Ëleuthéropolis^ et dès le temps d'Eusèbe n'offhdt plus qu'un amas de décombres ^.

Les restes de Màrésà (Maressa), situés à une demi-lieue au sud de Beit-Dschibrin, attestent encore l'existence de l'andenne ville de Juda.

Naas.

On peut admettre avec certitude que la ville de Naas (tfro), mentionnée au premier livre des Paralipomènes (iv, 12), s'est consei-vée jusqu'à ce jour dans la viQe actuelle de Dir-Nachas, à une demi-lieue à l'est de Beit-Dscbibrin *.

§ 17â. Continuation. (Socho, Dibon, Jérimoth, Nétupha^ Bethsamès, Cheslon, Zanoé, Saraa, Estaol, Masépha, Déléan.)

Parvenus, dans notre pèlerinage, tout à fait à proximité d'Eleuthéropolis, dirigeons-nous de là vers le nord, le long de la route qui conduit à Emmaûs (Nicopolis), et, chemin faisant, énumérons, en donnant de chacun une courte description, les lieux dignes d'attention sous le rapport bibliques situés ou sur cette route ou à l'orient.

Socho.

SocHo (nbV^zr), différent de Sochoth sur les montagnes de Juda (§ l'^O), était une ville de Juda, non loin de laquelle David combattit contre le géant Goliath ^. Bien que fortifiée par Roboam,

< II Paralip., xx, 37; Mich., i, 15. — • Josèphe, Antiq., XII, vm, 6. — ' Josèphe, loc. cit., XIV, iv, 5; XIV, xiii, 9. — Onomast., art. Marem (MaptïtxA).* — * J. Schwarz, p. 87. — ^ Jos., xv, 35; I Rois, xvii, 1 et suiv.; comp. plus haut, § 110, n* 6.

DIBON, JÉRIMOTH, NÉTUPHA, BETUSAMÈS. 523

elle tcHnba sous Achaz au pouvoir des Philistins ^ Eusèbe la place à neuf milles romains d'Ëleuthéropolis, dans la direction de Jérusalem *. On peut admettre avec certitude que le village actuel de Souveiché^ à deux lieues et demie au nord-est de Beit-Dschibrin, rappelle Socho.

Dibon,

La localité de Dibon^ dans le territoire de la tribu de Juda (II Esdr., XI, 27), occupait selon toute vraisemblance l'emplacement du village actuel de Dm-DiBOUN, qui est à la distance de deux lieues de Beit-Dschibrin du côté du nord.

Jérimoth.

Jérimoth (didt), ville royale des Chananéens, dans la région basse de la tribu de Juda, fut conquise par Josué après qu'il eut, près de Macéda, vaincu et mis à mort Pharam, son roi, avec quatre autres princes chananéens^. QuelquesHins des Juifs qui revinrent de la Babylonie y fixèrent de nouveau leur séjour *. Le bourg de Jermoucha^ qui selon saint Jérôme était à dix milles romains d'EIeuthéropolis, sur la route de Jérusalem, est sans doute le même que Jérimoth; cette opinion a été émise aussi par Bonfrérius dans son édition de YOnonuzsticon^. Jarmouck de nos jours , à trois lieues et demie au nord-est-nord d'EIeuthéropolis, rappelle évidemment Jérimoth.

Nétupha.

Nétupha, qui fut réhabitée après la captivité de Babylone (I Esdr., n, 22 ; II Esdr., va, 26), se retrouve dans le village de Bett-Nettif, situé sur im plateau planté d'oliviers, au sud-est de Jérimoth (Jarmouk). De Beit-Nettif il ne faut qu'une petite demi-heure pour descendre au Wadi-Soumt, vers le sud-ouest.

Bethsamès.

Bethsamès (ttfDttr'-nn, maison du soleil), ville lévitique sur les

* II Parah'p., xi, 7; xxvin, 1, 18. — * OnomasL, art. Soccho. — * Jm., x, 3, 23 et suiv.; xii, H ; xv, 35. — * II Bidr,, xi, 19. — * OnomasL, art. /ermtM.

confins du territoire de Juda, citée aussi sous le nom de Hirsênés

{}2fnt3f 'VVy ville du soleil), était, au rapport des anciens, à dix

milles romains au nord d'Ëleuthéropolis ^ Les Philistins ayant, aux jours de Samuel, renvoyé l'arche d'alliance dont ils s'étaient emparés à la guerre, elle fut d'abord transportée à Bethsamés (I Rois, VI, 13). Les Bethsamites coupaient alors le blé dans une vallée et levant les yeux, ils aperçurent Varche et eurent une grande joie en la voyant. Le charriot vint se rendre dems le champ de Josué, Bethsamite, et s^arrêtorlà. Il y avait au même lieu une grande pierre, et les Bethsamites ayant coupé en pièces le bois du charriot, mirent les vaches dessus et les offrirent au Seigneur en holocauste. Les lévites descendirent Varche de Dieu avec la cassette qui était auprès^ oii étaient les figures d'or^ et ils les mirent sur cette grande pierre. Les Bethsamites offrirent alors des holocaustes et immolèrent des victimes au Seigneur. Or le Seigneur punit de mort qtiel^s-uns des hommes de Bethsemùs, parce qu'ils avaient regardé l'arche du Seigneur (sans respect).

Un des douze officiers que Salomon établit sur Israël résidait à Bethsamès, dans le voisinage de laquelle Joas, roi d'Israël, remporta une victoire sur Ananias, roi de Juda*. Sous Achaz, les Philistins se rendirent maîtres de la ville, qui depuis le christianisme est citée sous le nom de Bitsâma'.

Un peu à l'ouest du village actuel d'Aïn-Schems (source du soleil), qui est à quatre lieues et demie d'Eleuthéropolis, à Tendroit

où les vallées du Wadi-Soumt et du Wadi-Souraz se touchent, on rencontre encore de nombreux restes de cette antique ville de Juda*.

Il y avait un second Bethsamès (Jos., xix, 38) dans le territoire de la tribu de Nephthali, et un troisième appartenait à Issachar {Jos., XIX, 22). On, en Egypte, portait aussi le surnom de ville du Soleil (§ 64).

^ Jos., XV, 10, 45 et suiv.; xxi, 16; xix, 41 et suiv.; I Rois, vi, 15; m Rois, IV, 9. — Onomast., art. Bethsamès. — • III Rois, iv, 9; IV Rois, xiv, 11 et suiv.— ' II Paralip., xxviu, 18. —- Notit. Dignit. Orientis, éd. BoBcking, l, p. 78, 345. — ♦ Robinson, III, 221 et suiv.

CHESLON, ZANOÉ, SÂBAA, ESTÂOL^ MASPHA, ETC. 525

Cheslon.

Cheslon (]'iSd3), ville sur les limites de la tribu de Juda, était selon toute vrsdsemblance située non loin de Bethsamès. Au temps de saint Jérôme^ c'était encore un gros village ^

Zanoé.

Zanoé ou Zânoa (ni:?), dans la plaine de Juda, dont les habitants, après la captivité' de Babylone, prirent une part active à la reconstruction de Jérusalem, était aux jours de saint Jérôme un village portant le nom de Zanuà '. Robinson (II, 598 et suiv.) prend poiu* le Zanoé de la Bible la localité actuellement connue sous le nom de Zanoua ; elle se trouve à peu près à deux milles trois quarts au nord-est-nord d'Eleuthéropolis, et à peu près à trois milles à l'ouest de Jérusalem. Une seconde localité de même nom devait se trouver dans les montagnes de Juda {Jos., xv, 56).

Saraa.

Saraa ou Saréa (rrvisr); lieu de la naissance de Samson, était pareillement dans la plaine de la tribu de Juda, mais fut attribué à Dan '. Ce fut entre les deux villes de Saraa et d'EsxAOL que Samson fut déposé dans le tombeau de son père Manué, après avoir été juge dans Israël pendant vingt ans ^. Ce fut des mêmes villes que partirent les six cents Danites qui, après avoir traversé les armes à la main le pays de Chanaan, allèrent s'établir sur sa frontière ^septentrionale*. Roboam avait aussi fortifié Saraa, où dans la suite se fixèrent quelques-uns des Juifs auxquels Cyrus avait permis de rentrer dans leur patrie ^. La ville de Saraa est placée par Eusèbe à environ dix milles romains au nord d'Eleu* théropolis. Elle était vraisemblablement située à l'endroit où se voit actuellement la localité de Sourah, à peu près à six lieues au nord de Beit-Dschibnn, l'ancienne Eleuthéropolis ^

< Jo9., XV, 10. — Onomasi., art. Chaslon, — • Jos., xv, 34; II Esdr,, m, 13; XI, 30. — Onomast,, art. laaohua, — » Jo$., xv, 33 ; xix, 41 ; Jug., xni, 2, 24. — ♦ Jug., XVI, 31. — * Jug., xviu, 1 et suiv. — « II ParaUp., xi, 10; II Esdr.y XI, 29. — ^ Onomast., art. Saraa. — Robinson, II, tm.

EstaoL

Le village de Stoual, gui actuellement se voit à Tonest de Sourah, indique certainement l'ancienne ville d'EsTAOL ( ViKntVK), gui de Juda passa à Dan et était située à dix milles rcHnains an nord d'Eleuthéropolis ^ .

Maspha et Déléan.

Les localités de Maspuâ (nssrn) et de Déléan (prVr), dans la région basse de la tribu de Juda, peuvent avoir été situées non loin du village actuel de Tell-Zaphieh, à peu près à quatre lieues au nord-ouest de Beit-Dschibrin •.

§ 173. Judée du nord. (Rama, Ramattiy Béroth, Béthel, Ophni,

Aiharoth-Addar, Jephleii.}

Sur la route qui va de Jérusalem à Sichem, s'offre à nous en premier lieu

Rama.

Rama (hdi , c'estrà-dire hauteur), à six milles romains au nord de Jérusalem^ appartenant à Benjamin, fut ensuite annexée an royaume d'Israël et devint, sous Baasa, une forteresse de firontière contre Juda ^. Cependant la ville ne tarda pohit à sentir les effets de la puissance d'Asa, roi de Juda, qui , ainsi qu'il est marqué dans le récit sacré, s'était procuré à prix^ d'argent l'assistance du Syrien Bénadad : Baasa, roi d'Israël, vint en Juda, et bâtit (la forteresse de) Rama, afin que personne ne pût sortir ni entrer du côté d'Asa. Alors Asa prenant tout Pargent et l'or qui était demeuré dans les trésors de la maison du Seigneur et dans les trésors du palais du roi, les mit entre les mains de ses serviteurs, et les envoya à Bénadad , et Bénadad s'étant rendu à la prière du roi Asa, envoya les généraux de son

< Jo8., XV, 33; XIX, 4i. — Onomasl., art. Esthaul. — Comp. J. Schwan, p. 7â. — ■ Jo8., XV, 38; OnomasL, art. Maspha. — ' Jos., xvm, 25; n Paralip.. XVI» i. •— Onomoêt,, art. Rama.

RAHATH, BÉROTH, BÉTHEL. 527

armée contre les villes d^ Israël. Baasa ayant reçu ces nouvelles cessa de bâtir (la forteresse de) Rama, et s'en revint à Thersa. Alors le roi Asa fit publier ceci par des courriers dans toute retendue de Juda : Qu'il n'y ait personne d'exempt ! Et toutes les pierres et tout le bois que Baasa avait employés à bâtir Rama ayant été emportés, le roi Asa les employa à bâtir Gabaa en Benjamin et Maspha ^ Rama, où le prophète Jérémie reçut la liberté de Nabuzardan, eut aussi à trembler devant la puissance des Assyriens, et' fut après la captivité de nouveau habitée par les Benjamites *. Le village actuel d'ER-RAM, placé sur une hauteur à deux lieues et demie au nord de Jérusalem^ à l'endroit où le Wadi- Farah s'étend dans la direction de l'ouest vers le Jourdain, offre encore de nombreuses traces de l'antique cité, et de grosses pierres carrées ainsi que de remarquables colonnes y gisent dispersées çà et là dans les champs. La petite mosquée du misérable village fut, ce semble, primitivement une église^. C'était sur la montagne d'Ephra!m, qui commence à Rabia et se prolonge vers le nord, que Débora s'asseyait sous un palmier pour rendre la justice, et qu'elle appela le valeureux Barac pour combattre Sisara (Jug.^ iv).

Ramath du côté du midi.

RAifATH ou Rahoth DU câTÉ DU Mmi ('303 FiDl) appartenait à Benjamin, et fut du nombre des villes auxquelles David envoya de Siceleg une partie du butin qu'il avait enlevé aux Amalécites ^. Il n'est plus possible d'en fixer la position précise. ( Sur Ramoth en Galaad, voyez § 203. )

Béroth.

Béroth (nilMB, fontaines) appartenait à la tribu de Benjamin ; c'était la seconde ville du territoire de Gabaon ; elle était située à sept milles romains de Jérusalem, dans la direction de Naplouse,

< m Hois, XV, 17 et Buiv. — • Jér,, x, 4 et suiv.; /«., x, 29; I Eidr,, u, 36; II Eidr., vu, 30; xi, 33. — > < Comp. Robinson, II, 966. — « J09,, xix, 8; I Roiê, XXX, 27.

c'est-Â-dire de Sichem ^ Baana et Réchab, les meurtriers dlsboseth, âls de Saûl^ étaient âls de Hemmon de Bérotli*. Le village appelé de nos jours el-Bireh (el-Bir), qui se trouve à trois lieues au nord de Jérusalem, près de la route de Naplouse, sur le visant d'une chaîne de montagnes allant de l'ouest à Test, et où l'on voit, avec d'antiques murs de fondation, les restes d'une église du moyen-ftge dans le style ogival, occupe sans doute l'emplacement de l'ancienne ville. Tout près du village , qui eâ habité par des mahométans, une belle source (btr) coule au borà du chemin^. Les anciens topographes ont voulu voir dans el-Bh la localité de Machmas (§ 167) ; mais on doit la chercher plus lois vers le sud-est. Nous devons ici rappeler une ancienne traditiiHi, suivant laquelle la très-sainte Vierge ne se serait aperçue qu'à Béroth que son divin Fils était resté à Jérusalem ^.

Béthel.

Parmi les villes les plus anciennes et en même temps les pins remarquables du pays de Chanaan , on doit compter Béthel (Sm rrn, maison de Dieu), primitivement appelée Luza (nS, amandier), et éloignée, suivant Eusèbe et saint Jérôme, de douze miUes romains de Jérusalem ^. Abraham se fixa successivement avec ses troupeaux en différents endroits dans le voisinage de Béthel ; il y dressa un autel à l'Etemel et y invoqua son nom ( Gen.y xii, 8). Le patriarche Jacob, se rendant à Charan (§ 35), y vit en songe l'écheUe céleste qui lui figurait les soins paternels de la Providence, et s'écria après son réveil : Vraiment, le Seigneur est en ce lieu-ci, et je ne le savais pas. Que ce lieu est terrible (saint)! Ce n'est rien autre que la maison de Dieu et la porte du ciel. Jacob se levant donc le matin, prit la pierre qu^il avait mise sous sa tête, et V érigea comme un monumeru, répan-

< Jos., IX, 17; xvm, 25; Il Rois, iv, 2. — Cesl avec raison que Bonfré^ rius a fait la remarque que , dans VOnomasticon (art. Béeroth), il faat lire Neapolis, au lieu de Nicopolis.

« 11 Rois, IV, 2 et suiv. — ' J. Mislin, IV, 120. — Wilson, U, xxxix, 287. — ♦ Quaresmius, II, 786. — ^ Jos., xvm, 13; Jug., i, 22 et suiv. — Onomast^, art. Béthel, Agdi, Luza.

BÉTHEL, OPHNI. 529

darU de l'huile dessus. Et il donna aussi le nom de Béthel à la ville qui auparavant s'appelait Luza^. Après son retour de la Mésopotamie, Jacob bâtit un autel, reçut le nom d'Israël et les promesses du Seigneur'. La viUe, séjour d'un roi chananéen, fut plus tard attribuée à Benjamin , mais dans la suite conquise par Ephraïm^. Le tabernacle, qui renfermait l'arche d'alliance, demeura un certain temps à Béthel, et sous Samuel les lits annuels de justice s'y tenaient*. L'impie Jéroboam, premier roi des dix tribus d'Israël, fit élever à Béthel un autel où Dieu était adoré sous la figure d'un veau d'or *. Rien d'étonnant que par suite de ce culte idolâtrique, qui s'y maintint longtemps, la ville ne soit désignée qu'avec horreur par les prophètes, et que son nom de Béthel (maison de Dieu) ait été changé en celui de Béthaven (maison des idoles). N'allez point à Galgala, ne montez point à Béthaven, et n'y dites point par serment : Vive le Seigneur * I Le pieux Josias, plein de zèle pour l'honneur du seul vrai Dieu, déploya à Béthel la force de son bras pour y détruire L'autel de l'idole, ce qu'il fit pareillement dans les villes de Samarie livrées à l'idolâtrie \ Nabuchodonosor emmena les habitants de Béthel à Babylone, et après le retour du pays de l'oppression, les Benjamites se mirent en possession de la ville, qui fut, à l'époque des Machabées, fortifiée par le syrien Bacchide, jusqu'à ce qu'enfin elle succombât devant les armes victorieuses de Vespasien; aux jours de saint Jérôme, ce n'était plus qu'un petit village*.

L'hypothèse que le village actuel de Beitin, à quatre lieues et demie au nord de Jérusalem, s'élève sur l'emplacement de Béthel, est bien fondée. Siu: le penchant de la colline, du côté du nord-est, on rencontre encore des restes d'antiquité fort considérables, et à huit ou dix minutes vers le sud-est, on voit non-

* Gen., XxViii, 16 et suiv. -^ * Gen.^ xxxv, i et suiv. — * Jos., xn, i6; XVIII, 22; Jug., i, 22 et suiv.; III Rois, xii, 29 et suiv. — * Jug., xx, 26 et suiv.; I Rois, vu, 16; x, 3. — * III Rois, xu, 27 et suiv. — * Osée, rv, 5; comp. v, 8; Amos» iv, 4; v, 4. — ^ IV Rois, xxni, 15 et suiv. — * 1 Esdr., Il, 28; II Esdr., vu, 32; xi, 31; I Mach., ix, 50. — Josèphe, Bell, jud., IV, IX, 9. — OnomcaL, art. Agat, Béthel

TOIOE L 34

seulement les décombres d'un château, mais encore des colonnes brisées d'anciennes églises ^ ce qui permettrait de conclure que la viUe, depuis l'époque de saint Jérôme, avait reçu des agrandissements.

Ophni (Gophna).

GoPHNA, fréquemment mentionné dans lliistoke des Juifs, fait penser à Ophni, appartenant à la tribu de Benjamin {Jos., xvm, U). Cette ville était à quinze milles romains de Jérusalem, &ï allant à Naplouse (Sichem); elle donna son nom à la régi(»i environnante (Gophnitica regio); elle fut subjuguée par Cassius et traversée par Titus marchant contre Jérusalem *. Le village actuel de Dschifna (Dschifni), le même que Gophna, est, sur le côté occidental de la grande route de Naplouse, à environ cinq lieues de Jérusalem ; il a pour habitants âOO grecs schismatiques, et on y voit des ruines considérables d'un château et d'une église. Une vallée fertile, dans laquelle on récolte en très-grande abondance les oUves, les figues, les grenades, les abricots, le vin, etc., entoure cette localité, dans le voisinage de laqueUe se rencontrent des restes d'une ancienne voie romaine encore bien conservés ^.

A tharoth'A ddar.

Athàroth-Addar, ville sur les confins d'Ëphraïm et de Beiyamin *, se retrouve dans Atara d'aujourd'hui, éloignée de trois miUes et demi de Jérusalem, dans la direction du nord. Il eu existe encore des restes, consistant en deux réservoirs et quelques débris de murs. Il y avait, au rapport d'Ëusèbe et de saint Jérôme, un second Atharoth, dont la localité actuelle d' Atara, à

1 Wilson, dans K. Ritter, Erdk., XVI, S13â. — La vue de Béthel (BeiHn) dans W.-H. Bartlett, The Christian in Palestine, pi. xxix.

* Josèphe, Bell, jud., I, xi, 2; lll, m, 5; IV, ix, 9; Antiq., XIV, xi, 1 — Onomast., art. Vallis Botri.

> Scbolz , Reise, 206. — J. Mislin, IV, 125 et suiv.

♦ Jos., XVI, 2, 5, 7; xviu, 13 el suiv.

JÉPHLÉTI, ADA8A, BAALATH, BiTHOAimABÂ, ETC. 531

une demi-lieue au sud de Bééroth, semble encore rendre témoignage*.

Jéphléti.

jÉpm.Én (laSa^), localité mentionnée au livre de Josué (xvi, 3), peut avoir été entre Béroth et Bethhoron.

§ 174. Continuation. (Adasa, Baalath, Béthoannaba, Alalon, Bethhoron, Gabaon, Emmaûs, Maspha, Bethchar, Aphéca, Cariathiarim, Ramathaïm- Sophim.)

Arrivés aux confins de la Samarie, nous retoiunerons, pour connaître ce qui reste encore des villes de la Judée centrale, vers le sud, dans la direction de l'ancienne grande route qui conduisait de Joppé à Jérusalem.

Adasa.

Adasa ou Adarsa, éloignée de trente stades (3/4 de mille) de Bethhoron, était dans le voisinage de Gophna*. Comme Nicanor était campé à Bethhoron, Judas Machabée, se tenant à Adasa avec trois mille soldats, adressa à Dieu cette prière : Seigneur, lorsque ceux qui avaient été envoyés par Sennachérib vous blasphémèrent, un ange vint qui leur tua cent quatre-vingt mille hommes. Exterminez de même aujourd'hui cette armée devant nous, afin que tous les autres sachent que Nicanor a déshonoré par ses blasphèmes votre maison sainte, et jugez-le selon sa malice. La bataille fut donc livrée le treizième jour du mois d'adar (de mars) , et l'armée de Nicanor fut défaite, et lui tué le premier dans le combat^.

Baalath.

La ville de Baalatb, dans la tribu de Dan, que Salomon fit fortifier, étant nonunée à côté de Bethhoron, devait se trouver

^ Onomast., art. Atharoth. — Comp. Bonfrérius, Ad h. l. — Scholz, Reise, 368. — Robinson, U, 506; UI, 298. > Josèphe, Antiq., XII, x, 5. — Onomast., art. Adasa. ^ I Mach., vu, 40 et suiy.

dans le voisinage de cette dernière, et c'est ce que fait aiuâ entendre l'historien Josèphe*. Quelques exégètes ont voulu voir dans Baalath la ville de Baalgad (Balbec), située sur rHermon, et dont on a parlé (§ 50), tandis que d'autre part J. Schwan (p. 94, 407) inclinerait à croire que le village actuel de Beilk, situé à environ quatre lieues au nord-ouest de Beit-Dschibrin, occupe l'emplacement de l'ancien Baalath.

Béikoamiaba.

Eusèbe et saint Jérôme font mention d'un village de Béthoa^- NABA qui était à huit milles romains à l'orient de Diospolis oq Lydda *. Ce n'est pas sans vraisemblance que l'on fait de BêtékopoLis (Bettenouble) du moyen-âge et du village actuel de Beit- NouBAH, à deux milles géographiques à l'est-sud-est de Lydda, une seule et même localité avec Béthoannaba. C'est aussi en ce lieu qu'il faut chercher le château d'Arnaud, que les Croisés bâtirent pour protéger Jérusalem, et dans lequel Richard Gœnr de Lion (119â) fit, au détriment de sa gloire, un séjour de plusieurs semaines^.

Aïalon,

AïALON (Septante â^ùv), ville lévitique de la tribu de Dan, im\ située dans la vaUée du même nom (§ 109), où Josué remporU une éclatante victoire siu: les Amorrhéens^. Cette ville, fortifl» par Roboam, éloignée, selon YOnomasticon, de deux milto romains de Nicopolis, dans la direction de Jérusalem, tomba soas Achaz au pouvoir des Philistins ^. Le petit village actuel d'iAUO, à ime Ueue au nord-est d'Amouas (Ammaûs, Nicopolis), et à cinq lieues au nord-ouest de Jérusalem, indique le lieu oi s'élevait l'ancien Aïalon. Au sud-est de Lod (Lydda), luie grande vallée s'étend entre deux hauts pics de montagnes ; Lulo est placé sur le pic au sud, et Beit-Our-et-Tahta (Bethhoron infériemll

< Jos., XIX, 44; III Rois, ix, 18. — Josèphe, Aniiq., VUI, vi, 1. — » OnomaU' art. Anoh. — ' Guill. de Tyr, XIV, 8. — Wilken, Gesch. der Kreuzziàge,V^^ 508 et suiv. — * Jos., xix, 42; xxi, i4. — ^ jj Paralip., xi, iO; xxvm, t^ — OnomasL, art. Aïalon.

BETHHORON, GABAON. 533

sur le pic au nord. Un second Aîalon appartenait à la tribu de Zabulon {Jug., xii, 42).

Bethhoron supérieur et Bethhoron inférieur.

Betuhoron ( j Yin rrn, lieu des grottes, défilé, Septante BaiOwpàiv) était situé sur la limite entre Ephraïm et Benjamin, et se divisait en Bethhoron supérieur et Bethhoron inférieur. Le premier s'élevait sur une éminence difficile à gravir*; le dernier au contraire se trouvait près d'un ravin dans la vallée, et appartenait aux lévites ; les deux localités étaient séparées Tune de l'autre par im étroit passage*. Josué, par son courage, triompha près de Bethhoron de cinq rois amorrhéens, ainsi que nous l'apprend le récit biblique : Josué étant vetiu toute la nuit de Galgala, se jeta tout d'un coup sur eux. Et le Seigneur les mit tous en désordre à la vue d'Israël, et il les frappa d'une grande plaie près de Gabaon. Josué les poursuivit par le chemin qui monte vers Bethhoron y et les tailla en pièces jusqu'à Azéca et à Macéda. Et lorsqu'ils fuyaient devant les enfants d'Israël, et qu'ils étaient dans la descente de Bethhoron ^ le Seigneur fit tomber du ciel de grosses pierres sur eux jusqu'à Azéca^. Les villes de Bethhoron supérieur et inférieur, bâties par Sara, fille d'Ëphraïm, furent fortifiées par Salomon, parce qu'elles étaient, pour une armée faisant invasion par le nord, la clef de la Judée et de la capitale du pays*. Nicanor, favori du roi de Syrie Antiochus, s'était placé à Bethhoron pour combattre contre Judas Machabée, et essuya dans le voisinage de la ville une grande défaite ^. Les Juifs soulevés enfermèrent aussi dans les défilés de Bethhoron le général romain Gallus Cestius^. Au temps de saint Jérôme, les deux villes successivement déchues n'étaient plus que de petits villages. Bethhoron supérieur, que ce Père de l'Eglise place à douze milles romains (au nord-ouest)

* Jo8., X, 11; XVI, 3, 5; I Mach., m, 15 et suiv. — Babyl. Sanhedr., p. 32, 2. — ■ Jo8., XVIII, 13 et suiv.; xxi, 22. — Josèphe, Bell, jud., II, xix, 8. — ' Jo9., XL, 9 et suiv. — ♦ I Paralip., vu, 24; II Paralip., vui, 5. — * I Mach., vn, 39 et suiv.; comp. lu, 15; ix, 50; II Mach., xv, ^ et suiv. — ' Josèphe, Bell, jud., II, XIX, 8.

de Jérusalem S doit avoir été situé à l'endroit où se trouve actuellement, sur une éminence à l'extrémité de la montagne, le village de Beit-Our-el-Foka , tandis que le village de Bett- Our-et-Tahta rappelle Bethhoron inférieur. Le premier village renferme des débris considérables de murs, et est à quatre lieues au nord-ouest de Jérusalem ; le second au contraire en est à une distance de cinq lieues*. Des hauteiurs de Beit-Our, la vue s'étend sur la fertile vallée formant la plaine de Merdsch-Qm- Oméir, qui va en descendant vers Akir (Accaron). A. Tépoque des croisades, le passage près de Bethhoron est cité sous le nom de Castrum-Béthar et de Bétheron ^.

Gabaoji.

La ville remarquable de Gabaon (]îvi2i, colline, éminence), qui, avec Béroth, Céphira et Cariathiarim, formait TEtat confédéré Gabaonitique, se trouvait entre Béthel et Jérusalem, et était, suivant les données des anciens, à cinquante stades (â lieues i/2) de la première, et à quatre milles romains (1 lieue i/â) de la seconde^. Les habitants indigènes du district de Gabaon, ayant, au temps de Josué, eu recours à un artifice mensonger pour se procurer une paix particulière, furent, lorsque leur mensonge eut été découvert, astreints à rendre les plus bas services dans le tabernacle, et de là le nom de Nathinéeos (D^rnj, serviteurs du tabernacle) qui leur fut donné*. Ce fut dans la vallée de Gabaon que Josué, plein de confiance en Dieu, dans la chaleur du combat contre les Amorrhéens, s'écria en invoquant le Seigneur du ciel et de la terre : Soleil, arrête^

^ Onomast, art. Bethoron.; comp. saint Jérôme, In Sophon., i, 15; Epist. Lxxxvi; Epitaph. Paul», 673.

* Comp. Scholz, Hcise, 269. — Gelherte Anzeigen der MUnchener Akad^ mie, ann. 1836, p. 896. — J. Schwarz (p. 115) représente Bethhoron, beaucoup plus au nord/ à Tendroit où est actuellement le village de Havartf au sud de la montagne de Garizim.

^ Sebast. Pauli Codice diplom., I, idO.

♦ Jos.j IX, 17; xviii, ^ et suiv. — Josèphe, Antiq., VII, xi, 7; BelL jud,, II, XIX, 1. — OnomasL, art. Gabcum.

^ Jos., IX 27; I Paralip., ix, 2; I Esdr,, ii, 43; II Esdr., vn, 46. — Ugolia Thesaur., XIII.

EMMAÛSy BiASPHA. 535

sur Gaaban (hébreu) ^ Dans le partage du pays de Chanaan, la ville fut donnée à la tribu de Benjamin et séparée de cette tribu pour être donnée aux lévites *. Sous les règnes de David et de Salomon, le Tabernacle demeura à Gâbaon, et ce fut là que Salomon demanda à Dieu la sagesse, en lui offrant un sacrifice'. Abner, avec les serviteurs d'Isboseth, ayant campé sur un des côtés du grand étang près de Gabaoi^, et Joab, avec les serviteurs de David, ayant pris position de l'autre côté, le dernier remporta sur le premier une victoire signalée*. Dans les temps postérieurs, le général romain Cestius s'avança avec son armée d'Antipatris vers Jérusalem, en passant par Lydda, Bethhoron et Gabaon '. A l'endroit où était jadis assis le Gabaon de la Bible, s'élève actuellement sur une éminence le village d'EL-DscHiB, à deux lieues et demie de Jérusalem, et le voyageur y voit encore des masses de ruines des temps passés *. A cent pas à peu près du village, dans la direction du nord, il y a une belle soiuxe, et à quelque distance de là, entre des oliviers, on rencontre les restes d'un autre réservoir public, appelé Birkat- Malchi, qui peut avoir cent vingt pieds de long sur cent pieds de large \ L'étang de Gabaon était célèbre dès les temps les plus anciens (Jér., xli, 12).

Emmaûs.

Emmaûs, qu'il ne faut pas confondre avec Emmaûs (Nicopolis) à quatre lieues au sud-est de Lydda (§ 161), était un bourg, éloigné de soixante stades (environ 3 lieues) au nord-ouest de Jérusalem*. Au jour de la résurrection du Seigneur, deux disciples, dont l'un s'appelait Cléophas, firent de Jérusalem à Emmaûs un voyage dont l'Evangile {Luc, xxiv, 15 et suiv.) nous fait le touchant récit : Et il arriva que pendant qu'ils s'entretenaient et conféraient ensemble, Jésus lui-même les joignit et se

< Jo8., X, 12; comp. /s., xxvni, 2i. — Voy. § 109, n« 7. — « Jos., xvin, fô; XXI, 17.— ' III Rois, ra, 4 et suiv.; II Paralip., i, 3 et suiv. — * II Rois, n, 17; comp. Jér., xu, 12. — * Josèphe, Bell, jud., II, xix, 1. — • Voyez un plan dans W.-H. Bartlett, The Christ., pi. xxxiv. — ^ Robinson, II, 35 et suiv. — J. Schwarz, p. 97. — * Luc, xxiv, 13.

mit à marcher avec eux. Mais leurs yeux étaient retenus, afin

qu'ils ne pussent le reconnaître Et ils approchèrent du ôourg

oii ils allaient, et il fit semblant d'aller plus loin. Mais ils le forcèrent (de s'arrêter), eti lui disant : Demeurez avec nous, parce qu'il est tard et que le jour est déjà sur son déclin, et il entra avec eux. Et comme il était avec eux à table, il prit le pain et le bénit, et l'ayant rompu, il le leur donna. Et leurs yeux s'ouvrirent, et ils le reconnurent; mais il disparut de devant leurs yeux. Alors ils se dirent l'un à l'autre : Notre cœur n'était'il pas tout brûlant en îious, lorsqu'il nous parlait durant le chemin, et qu'il nous expliquait les Ecritures. Uoe ancienne tradition place le bourg d'ËMMAûs sur l'emplacement du village actuel d'EL-KouBEisEH, situé à deux milles et demi allemands au nord-ouest de Jérusalem ^ Mais cette tradition parait peu fondée ; en effet, d'après l'historien Josèphe, Titus établit une colonie {colonia) de huit cents soldats émérites à Emmaûs, distante de soixante stades de Jérusalem, et leur donna des portions de terrain * ; on peut donc concliure avec beaucoup plus de vraisemblance que l'ancienne ëmmaûs se retrouve dans k village connu de nos jours sous le nom de Koulonieh, à deux • lieues au nord-ouest de Jérusalem, sur la route de Joppé, et qui offre encore dans son nom une consonnance avec Tancienne colonie romaine '. On ne conçoit pas comment K. Ritter {PcUasL, p. 545) a pu confondre le bourg d'ËMMAûs avec la ville d'Enunaûs située au sud-est de Lydda (§161).

Maspha.

Maspha, Masphé ou Masphath (nssTD, c'est-à-dire lieu d'observation. Septante MafTcmffà), ville de Benjamin, non loin de Cariathiarim, servit sous les Juges et sous Saûl de lieu de réunion pour plusieurs assemblées du peuple *. Samuel y offrit des sacrifices, y rendit la justice, y vainquit les Philistins, et prit UM

' Quaresmius, II, 7W. — * Josèphe, Bell, jud., VII, vi, 6.

* Comp. Beitrag zur bibl. Geogr., dans les Histor.-polit. Blmtter. Munich, 1SJ5, p. 718.

♦ Jo8., xviii, 26; Jug., xx, 1; xxi, 1.

maspHa, bethchar, aphéga. 537

pierre qu'il plaça entre Masphath et Sen, et il appela ce lieu la pierre du Secours (iTyn pw) en disant : Le Seigneur est venu jusqu'ici à notre Secours ^ . Gq fut aussi à Maspha que Samuel convoqua l'assemblée du peuple, où Saùl fut élu roi par le sort *. La ville était certainement située dans le voisinage de Rama, ainsi qu'on peut le conclure de cette circonstance, qu'Asa, roi de Juda, enleva les pierres et le bois de Rama, et les employa à fortifier Maspha '. Après la conquête de Jérusalem, Godolias, gouverneur pour les Chaldéens, fixa son siège à Maspha, et après le retour de la captivité, les habitants de la ville prirent part à la recx)nstruction des murs de Jérusalem *. Les Syriens avaient, en Tannée 164 avant Jésus-Christ, formé le projet d'anéantir le peuple juif. Les gentils occupaient déjà la forteresse de Jérusalem ; ce malheur avait fait disparaître de Jacob toute joie et taire le son des flûtes et des guitares. Judas Machabée se rendit alors avec ses frères à Maspha, et là tous ensemble, après s'y être préparés par le jeune, la pénitence et la prière, ils firent retentir avec éclat le son des trompettes, afin de s'exciter à aOronter généreusement tous les dangers d'un combat inégal contre les païens leurs oppresseurs °. Dans la suite des temps, en mémoire du prophète Samuel, qui y rassemblait le peuple (I RoiSy vu, 5), le nom du heu s'est transformé en celui de Néby- Samouïl, et nous croyons que le Néby-Samouïl de nos jours, à deux lieues au nord-ouest de Jérusalem, indique l'emplacement de l'ancien Maspha ; c'est du moins ce qu'attestent les restes d'une ancienne ville qui se trouvent en c^t endroit. Une ancienne tradition y plaçait notamment le tombeau du prophète Samuel, et c'était là que, selon Procope (De œdif., V, ix), se trouvait le couvent de Saint-Samuel, qui fut dévasté par Saladin. De Néby-Samouîl , la vue s'étend, par dessus le mont des Oliviers, jusqu'à la mer Morte et aux montagnes du pays à l'est du Jourdain, et du côté de l'ouest on peut apercevoir la plaine le long des côtes et une partie de la mer Méditerranée. Si l'on

' I Rois, VII, 12. — • I Rois, x, 17 et suiv. — » III Rois, xv, 22. - ♦ IV Rois, XXV, 22 et suiv.; Jéf\, xl, 6; xli, 11; I Esdr., m, 7 et suiv. — * I Mach., m, 42 et suiv.

s'en rapporte à J. Schwarz (p. 68, 97), on rencontrerait encore à deux lieues au nord-ouest de Jérusalem , dans le voisinage da village de Koustel, une ruine, Chirbath-Izpa, qui ferait ocmchire que c'était là Maspha.

Une partie du territoire près de l'Hermon portait aussi le nom de Maspha {Jos., xi, 3, 8), et il y avait en outre une ville de Maspha dans le pays à l'est du Jourdain ijug,, zi, i i), et une autre de même nom dans le pays de Moab (I Rois, zzu, 3).

Bethchar.

Bethchar (Septante BaiOxc^p), qui, à ce qu'il parait, appartenait au territoire de la tribu de Juda, acquit sous Samson de la célébrité par la victoire qu'il y remporta sur les Philistins * ; elle occupait peut-être l'emplacement du village actuel de Karoua, à trois quarts de lieue à l'ouest de Béroth*.

Aphéca.

Aphéca ou Aphec était situé dans les montagnes et compris dans l'héritage de Juda {Jos., xv, 53). Après la mort de Samson, les Philistins vinrent à Aphec pour combattre Israël. Or il arriva en ces jours-là que les Philistins s'assemblèrent pour faire la guerre. Le peuple d'Israël se mit aussi en campagne pour aller combattre les Philistins, et l'armée campa près de la pierre du Secours. Les Philistins vinrent à Aphec, et rangèrent leurs troupes pour combattre contre Israël. La bataille s' étant donnée, les Israélites fuirent devant les Philistins, et il y en eut environ quatre mille de tués dans ce combat au travers des champs '. n n'est plus possible de déterminer la position de cette localité, à moins qu'on n'adopte la conjecture de J. Schwarz (p. 76), que le village actuel d'AsiK, situé à deux lieues au nord-est de Jérimoth (Jarmouk), est l'ancien Aphéca.

n y avait un second Aphec dans la tribu d'Aser (Jos.y xix, 30), un troisième dans Issachar (I Rois, xxix, i ; III Rois, xx, 86), et

< l How, VII, li, i2. — Bonfrerius, Anmerkg. zum Onomfuticon, art. Beihcur. — * Comp. J. Schwarz, I, 106. — ' I Hois, iv, 1 et suiy.

CARIATHIARIM, RAMATHAÏM-SOPHIM, JOPPÉ. 539

un quatrième sur la rive orientale du lac de Génésareth ; on en parlera plus bas.

Cariathiarim.

La ville de Cariathiarim (criy^ nnp, ville des bois) appelée aussi simplement Baala ( nSy s , ville de Baal) était située siu* la limite de la tribu de Benjamin, appartenait à Juda, et était distante de neuf milles romains (3 lieues) de Jérusalem, dans la direction de Lydda *. L'arche d'alliance y demeura plus de vingt ans , jusqu'à ce que David la transportât à Jérusalem, comme le rapporte l'auteur du livre des Paralipomènes \ David, suivi de tout Israël, prit le chemin de la colline de Cariathiarim, qui est en Juda, pour aller quérir l'arche du Seigneur Dieu, assis sur les chérubins, où l'on invoque son nom. David et tout Israël jouaient devant Dieu de toutes leurs forces , joignant des cantiques au son des harpes, des lyres, des tambours, des tymbales et des trompettes'^. Cariathiarim, lieu de la naissance du prophète Urie, (ils de Séméi, fut de nouveau habité après la captivité'. Malgré Topimon des anciens topographes qui y voient l'emplacement d'Anathoth (§168), il faut reconnaître Caruthiarim dans Kouryet-el-Enab ou Kiriah de nos jours, à trois heues au nordouest de Jérusalem, siu: la route de Joppé. Les templiers avaient à Kouryet-el-Enab une belle église à trois nefs, dont il reste encore des ruines et des fresques en partie conservées ; les débris de murs dispersés sur les coUines et les rochers rappellent aussi la présence des héros chrétiens en ces heux dans les temps passés^.

RamathaXm-Sophim .

Ramathaïm - Sophim ( D*i5'i3f D^DDl , Ics deux hauteurs des Zophéens {a), appelé aussi Hamatha où Rama de Samuel, se trouvait dans les montagnes et fut le lieu de la naissance de Samuel,

* Jo8., XV, 9; XVII, 60; xviii, 14. — Onomasticon, art. Baat^ariaihiarim.

* l Paralip., xiu, 6, 8; comp. I Rois, vn, 12.

' Jér., XXVI, 20 et suiv.; I Esdr., ii, 25; II Eadr., vu, 29.

* Archives des Missions scietUifiq. et littér, Paris, lifiM), février, p. 106. [a] Des observateurs, des sentinelles. (Trad.J

prophète et juge * . Lorsqu'il fuyait devant SatU , David chercha un refuge à Ramathaïm-Sophim. David s'enfuit et se sauva, et étant venu trouver Samuel à Ramatha, il lui rapporta la manière dont Saûl l'avait traité , et ils s'en allèrent ensemble à Naïoth ( à savoir dans les bâtiments du collège de Técole des p^ phètes), oti ils demeurèrent*. Ce fut à Ramatha que Samud, après une vie pleine de grandes et belles actions, ferma les yeux à la lumière et fut pleuré par tout Israël '. De bonne heure il s'est manifesté une grande divergence d'opinions relativement à la position de Ramathaîm-Sophim, les uns confondant cette viUe avec Arimathie (§ 170), les autres avec le village de Néby-Samouii (Maspha), situé à deux lieues au nord-ouest de Jérusalem, les autres enfin l'identifiant avec Soba de nos jours , à deux Ueues et demie à l'ouest de Jérusalem*. Suivant J. Schwarz (p. 120 et suiv.), si l'on se reporte au premier livre des Rois, i , 4 et suiv., ce serait dans le village actuel de Ramé, à environ cinq lieues au nord -ouest de Sichem, qu'on de\Tait chercher Rama di Samuel. Vu le manque d'indications précises, nous pouvons nous décider pour Soba.

§ 175. Judée de Touest. (Joppé, Gazer, Jamnia, Harsa, Azot.)

Cherchons maintenant à connaître d'une manière plus exacte la Judée de l'ouest, et pour cela passons d'abord en revue les villes qui sont situées sur la côte de la Méditerranée ou à proximité de cette même côte. Dans la direction du nord au sud, la première de ces viUes qui se présente à nous est

Joppé.

JoppÉ (19% K19"»), ville maritime et commerçante du pajrs d» Philistins (Phénicie), à quinze lieues au nord-ouest de Jérusalem et à environ six lieues au nord de Jamnia (Jabné, Jabnié)^ était

< I Rois, I, 1, 19 et suiv.; vu, 15 et suiv. •— « I Rois, xix, 18. — » I Rois, XXV, 1.

* Onomast., art. Armatha- Sophim. — Brocard, c. ix. — Foulques de Chartres, p. 116 et suiv. — K. Ritter, p. 110.