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il eut deux ûls, Manassês et ErandM (Gen., xu, 45 et suiv.). Jérémie paraphrase le nom Egyptien de On (c'est-à-dire lumière, soleil), et il appelle la ville Bethschémès (maison du soleil), lorsqu'il dit dans sa prophétie : // (Jéhova) brisera les statues de la maison du soleil (Bethsemès), qui sont dans la terre d'Egypte, et il consumera par le feu les temples des dieux d'Egypte (Jér., XLm, 13; comp.; Ezéch., xxx, 17). De même que, à Memphis, on nourrissait le bœuf Apis, on entretenait aussi dans les édifices du temple d'Héliopolis un taureau comme symbole du dieu MxNÉvis ^ . Jusqu'au temps où les Grecs devinrent maîtres de l'Egypte, il y eut à Héuopolis une école de philosophie florissante etrenommée, et l'on montra au géographe Strabon qui, à l'époque de l'empereur Auguste, visita la ville en ruines, les maisons où naton et Eratosthène habitaient lorsqu'ils étudiaient les doctrines des prêtres. L'histoire dij que ce furent les Perses qui détruisirent Héliopolis; à l'exception d'un obélisque de granit rouge, haut de soixante-dix pieds, on ne trouve actuellement dans le voisinage du village de Matarieh rien autre chose que des amas de décombres remplis de petits blocs de marbre, de granit et de vases brisés *. Tout près du petit village de Ma- T'jiRUEH, situé à côté de l'emplacement d'HÉuopoLis, s'élève un antique sycomore et à cinquante pas du sycomore coule une source limpide. De là vient que les géographes arabes désignent Aéuopous par le nom de Ain-Schems (source du soleil), et qu'ils ^nt donné au petit village voisin la dénomination de Matarieh <c'est-à-dire eau fraîche). Suivant ime tradition remontant à (dusieurs siècles , la Sainte-Famille, lors de la fuite en Egypte (Matth., u, 13 et suiv.), au sortir du désert, se reposa sous ce sycomore , apaisa sa soif avec l'eau douce de la source et se c&igea ensuite vers Memphis. La fuite en Egypte et le séjour de la Sainte-Famille en ce lieu ont été chantés par le jésuite Thomas Céva dans son poème classique Jésus enfant, et il a p^i en particulier dans le premier livre la scène qui se passa

* Josèphe, Apion, U, ii.

*Wilkinson, Topogr. of Theh., p. 316, 809. Voyez dans J.-M. Bernatz (Biid«r ous dtftn h. Lande) un croquis de la plaine d^Héliopolis.

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auiirès «de cette '^uree a^ec dios eoideixrs Aignes d* tin grand poète'.

TikP&mB, ott TA^HiïÉtwaDnn , Beit)ta!îfte ré<fvt)ti ïiê^^vai), !a Daptiné âes'GrciOft, était tme ville msr la rive oecMentale un btas Péhi^qne àa Jiîl, 'êiDVgB^ <de séSBe fnraies reimtitts «d^ Kluse*. £lle avait un }ptiaxR royat ^ot comptait parmi les places itnportaiïts^ de Tancienne Egypte. Après ia nune de Jéruâaiem, gtand nondife de Jtiifs s'élant ?éfugiés en Egypte, plu^eors se fixèrent à Taphnis, car net» tisons : Ils entnêreift en T>gyipte parce ^^fttils ne voulurent pomt obéir àia voiœfki 'S€iffnenr,tt ils vinrent jtisqt^à Taphnis. A4^r8 'fc Seiffmeur pûria é iérémie torsqu'il était w Taphnis et il itri dit : Prenez de grosses pierres dans votre main, et cachez^ les dans ia voûte ^foi est sous la muraille de briques à ia porte de la maison ^ Pharaon^ Taphnis y en présence (f hommes jtdf s , €t dites^eur : Voici ee ^ue -dét 9e Seignenr des armées , le Bieu d'Israël : le vais mander et faire venir Nabnckoâonosor, roi de Babpkmey mon serviteur y et il établira son frûne sttr ces pierres *. Après Taphiâs, vient :

PfiiiU9!«M ou Péltoe (]•»&, c*^t-à-dire ville de boue, Septâirte 2atç), vflle forte «wr la frontière septentrionale de lIEgypte , près de l'embouckure orientale du Nil, dans une région marécageuse, à une distance de vingt stades de la mer Méditerranée. Comme te nom PEffiMOUN (boue) «n vieil égyptien correspond à Thébreu Sin et au grec wXôç, c'est avec raison que saint Jérôme le traduit x>ar Ptsjom, Pmicswm (vîBe de boue) . Pêluse était considérée comme la clef qui fermai l'Egypte à Tennemi du cAté du levant. Ce fut par les Chaldéens (par Nabuchodonosoi), que les Jugementts de Dieu à r-égwrd de •cet*e forteresse s'accomplirent. Je répandrai mon indignation "sur Péluse gui est la force de VEgypte. Je mettrai le feu dans VEgypte ; Péluse sera dans les dotdeurs comme

* La dernière édition de Céva a paru sous le titre : Jésus puer, poema Thom. ^tiD, 900. Jes. ad Itfediol. BdH. nova Ctira recogrifttmi et brey. adn. instructum. Le professeur Beitelrock a donné une traduction aUemande de cette édition, 1842.

' Hérod., n, XXXI, i07.

» Jér., xuu, 7 ^ scffv.; ûOttp. n, =W; xmv, 4; ItLVi, 11

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tme femme qui est en travail d'enfantement (Ezéch., snx, 15 et soiv.). L'hisloiiie ecclésiastique nomme deux évâques de celte Yille, Ik>rott]6e, qui assista au premier concile cBcuménique de Nicée, et Pancrace, qui assista au concile de Sirmium^. Les Arabes donnent le nom de Thovb (marais) au château à moitié f%awenQ ^pn est actuellement situé dans le Toisinage des ruines dePélu8ê(Sin).

Afin d'ouvrir au commerce maritime entre l'Europe et i^Asie, spédaleittent arec l'Inde et la Chine, une voie [dus courte par Mia, une société commerciale, d'accord avec le gouvomement égfptien, a îansié le plan de percer I'Ist&me de Suez, qui sépare fat mer MéditeiTanée de la mer lUnige, et de choisir comme point dedéfwurt dn canal de Suez le golfe TmNE, à environ huit milles dhmands au nordouest de Damiette.

Ainsi le tracé, laissant à l'ouest les ruines de la ville de Péluse, travN'serait les lacs Karasch et Timsah, et se relierait à l'ancien canal, dont une partie existe encore dans le voisinage de Suez. * Ce {dan, du reste, suppose qu'un second projet pour rétablissement d'une voie ferré n'obti^idra pas la préférence. Mais le viœ-roi d'Egypte a lésolu la continuation du chemin de fer du Caîpe à Suez.

La fameuse Alexanmue (ÂXiÇav^pcia) mise par erreur dans la )fiilgate (Ezéch. yTXJLy 14 et suiv.; Jér.y xlvi, 25; Nah,, m, 8) fOŒT No^Amon (§ 61), fut bfttie par Alexandre le Grand (333 «V. J.-C.), entre un golfe de la mer Méditerranée et le lac Matéotis, et élevée par les rois grecs qui régnèrent en Egypte au fang de capitale et de résidence roysde. Après la destruction de Tyr et de €arthage, Alexandrie passa pour la première {dace de onunerce du monde, et elle comptait au temps de sa splendeur 300,000 habitants libres*. Lorsque le trône de Judée eut éte renversé, beaucoup de Juifs se fixèrent à Alexandrie, et ils habitaient la partie de la ville entre Nicopolis et la ré^aice raysde '. Les juifs Alexandrins disputèrent à Jérusalem avec le

^ Socrates, H%$t. ceci, lib. Il, cap. xxrv.

* Diodore de Sicile, XVH, lh. — Pline, V, x.

* Joeèphe, Antiq., XIV, vn, 2.

diacre saint Etienne, et le docte juif ApoUo, qui, après sa conversion au christianisme, prêcha l'Evangile à Ephèse, était originaire d'Alexandrie ^ Ce fut sur un vaisseau d'Alexandrie que l'apôtre saint Paul fut transporté à Malte et en Italie '. Selon le témoignage des historiens ecclésiastiques, l'Evangile trouva de bonne heure accès à Alexandrie, et c'est l'évangéliste saint Mare qui est désigné comme le premier apôtre de la foi dans cette grande ville'. Les chrétiens coptes prétendent posséder dans une petite église le sarcophage et la chaire à prêcher de l'évangéliste saint Marc; mais les Vénitiens, lors de leur retour de la Palestine, amenèrent avec eux ces précieux restes et les déposèrent sous le maitre-autel de l'église saint Marc, à Venise.

Du sein de la fameuse Eglise d'Alexandrie, honorée depuis d'un titre patriarcal ^, se forma, dès le premier siècle de l'Eglise, une école chrétienne florissante, dont les maîtres et les membres, Athénagore, Pantène, Clément, Denys, Origène, Théognoste, Sérapion, Pierre le Martyr, etc., effacèrent l'éclat des écoles païennes. Au quatrième siècle vivait à Alexandrie, où depuis l'an 230 s'étaient tenus plusieurs conciles, 16 grand évêque saint Athanase, le père de l'orthodoxie, dont le docte et spirituel Mœhler a fait connaître la profonde influence **. Plus tard, vers l'an 641 , un rude coup vint frapper Alexandrie , lorsque les hordes arabes, se répandant comme des torrents dévastateurs sous Amrou, y portèrent partout la flamme et livrèrent au feu sa fameuse bibliothèque.

De cette immense cité, de cette ancienne Alexandrie, que ses écoles, ses bibliothèques, son phare, etc., avaient rendue si célèbre, il ne reste plus que des ruines et des décombres. L'emplacement où se trouvait la ville est tout parsemé de briques et

* Act., VI, 9; xvœ, 24; 1 Cor., i, 12; m, 4.

* Ad., xvn, 6; xxxviii, 14.

> Eusèbe, Hi$t. eccL, lib. II, xv, 17. — Hieron., Vir. illwtr., VIII.

* Le patriarcat d'Alexandrie s'étendait non-seulement sur toute PEgypte, mais encore sur TEthiopie. [Caroli a S. Paulo Geogr. sacr., p. 236 et suiv. — Renaudot, Uist. Alex, patriarch. Paris, 1733.)

' Le grand Athanase et l'Eglise de son temps, spécialement dans sa lutte avec l'arianisme, 2 vol. Mayence, 1827.