PIÈCES ATTRIBUÉES
E.fol. 2b, v'
MONOLOGUE DE MEMOYRE
teitant en sa maiu ung monde sur lequel est escript : Foy, Espoirance et Charité.
Etfauît estre abillè en déesse.
Qui veult sçavoir comme je suys nommée Es haultz secretz et bonne renommée , Maintz bons espritz par véritable histoyre Communément me dénomment Memoyre, La seur d'Usage et mère de Science , 5
Car tout savoir gist en Expoirience , Laquelle aprouve enfin l'homme sçavant , Selon l'Usage auquel se poulce avant ; Dont, parainsy, moy, Memoyre, conduictz Ceulx par Usage en bon sçavoir induictz. 10 Je faictz a l'oiel de tout par impossible Le temps passé estre cler et visible ; Je faictz sçavoir que, par juste ordonnance, De troys le monde a juste souvenance : L'un, en premier, c'est un divin Amour 15 Lequel se part et se clost en son tour ;
4 dénomme. — 5 du sage.
ï66 III. MONOLOGUE
L'aultre, en segond, c'est la Foy soustenue Au fort d'Amour, ou forte est maintenue ; L'autre est le tiers , Espoirance s'entent , Qui par la Foy au cœur d'Amour s'estent. 20 Voyla les troys qui, par amour profonde, Joignent entre eulx et soutiennent le monde. Car Charité , Espoirance, avec Foy, Conduisent tout en sainct et bon aroy.
Sans Foy ce monde est infirme et difforme ; 25 Avéques Foy est parfaict en sa forme : Foy vivyfie et donne force a l'ame Et envers Dieu le vray croyant enflame. Foy est la pierre ou l'Eglise est fondée, Avéques Paix et Doulceurconcordée. 30
Foy, opérant avéque Amour et Grâce , A double force et vitale efficace En préservant l'esprit d'estre polut Et le rendant capable de salut, «y» Par ainsy donc , sans la Foy vive et forte , 35 La grand beau Ité de cestuy monde est morte , Veu que, sans Foy , de tout bien indicible , Il est a tous plaire a Dieu impossible. Avecques Foy et certaine Asurance Est joincte au monde une vyve Espoirance, 40
17 est segond. — 34 la rendant. — 38 ton possible.
DE MEMOYRE. ^
Laquelle vient et procède d'un don
Que Dieu nous faict par notable habandon
Non Espoirance en qui s'abuse l'homme .
Ains celle la qui nous demonstre comme
Dieu a promys par bonté supernelle 45
Aux vrays croyans ceste vye éternelle ;
Dont par ainsy , sy elle est divisée
D'avéques Foy , la forme est mal prissée ;
Rejoincte ensemble , aprouve en son effaict
La grand beaulté de ce monde parfaict , 50
Car sans Espoir tombe en difformité ,
Avec Espoir n'a plus d'infirmyté ,
En tant qu'Espoir noblement glorifie
Le vray croyant lequel en Dieu se fye.
Au dernier point , pour premyére et
[dernyére , 53
C'est Charité qui porte la banyére ,
Rendant les deulx de vytalle armature ,
En union d'amoureuse droicture.
Par Charité sommes nommés et faictz
Enfantz de Dieu par célestes bienfaictz ; 60
Dont , sy elle est dymissée du monde ,
Que reste y plus ? La forme n'est plus ronde:
Dyformité pour beaulté s'y estent ,
43 Mon Espoirance. — 30 se monde.
'68 m. MONOLOGUE
/0/.28 Lemalpour bien, dont Dieu est mal content ;
Mais, joincte audroict, monstre sa violence,' 6-^
De cestuy monde amoureuse excelence.
Sans Charité toute chosse n'est rien
Et ne peult on approuver aulcun bien ,
Car, sy je peulxles montaignes transmectre,
Et je ne l'ay , rien je ne puys congnoistre. 70
Sans Charité , sy j'ey parole d'ange ,
C'est com arain qui rend un son estrange :
Sans Charité , sy je congnoy et voy
Des haultz secretz, ce sera heur pourmoy.
Charité donc, pour nostre avancement, 75
De cestuy monde est le tiers fondement.
Plus grand des troys , car, par auctorité,
Des troys vertus plus grande est Charité.
Treschers seigneurs , ces troys comprins
[en un
72 estange. — jj les troys — 79 Ce vers et les suivants rappellent un des dixains du Printemps de madame Poésie (>/. K 6 t;") :
Amour sans Foy et Foy sans amytié
N'ont nul pouoir de donner jouyssance ;
Amour et Fcy , Vertu , Grâce et Pitié
En tout honneur de ce faire ont puissance.
Voila mon but , voila ma congnoissance
Et jnon vray poinct qu'en Amour garder doy
DE MEMOYRE. '69
Monstrent que l'homme en droicte intention 80
Doibt avoir Foy , Charité en commun.
Avec Espoir en sa salvation.
Or est il vray qu'en noble invention
Ce monde est pris pour l'homme débonnaire
Qui doibt avoir ces troys pour ordinaire 85
Sy du hault ciel veult avoir assurance ;
Car on ne voyt au monde tributaire
Amour sans Foy , ne Foy sans Espoirance.
En prenant congé de ce lieu En vous disant a tous a Dieu. 90
Fitîis.
80 Monstre. — 82 et sa salvation.
89-90. — Ces deux vers sont une addition du copiste qui a formé le recueil. Presque toutes les pièces du ms. se terminent par cette formule ou par une formule analof^ue. — Après le mot Finis le ms. ajoute : iiijxx X lignes.
E.fol 190 MORAL A CINQ PERSONNAGES.
c'est a sçavoir :
Le Fidelle , Providence divine
Le Ministre , La Vierge.
Le Suspens ,
Le Fidelle commence
Ministre sainct de la bonne nouvelle ,
De l'Evangile et parolle éternelle ,
Qui conduises le céleste tropeau
A la bonne herbe et la claire et vive eau ,
Laquelle rend par foy l'ame immortelle , 5
Aprenés nous pour consolation
Que c'est de la prédestination
Et ce qu'on doibt d'elle sentir et croire .
Car nous avons tresgrand affection
Qu'elle nous soyt par vous faicte notoire. 10
Le Ministre
A l'honneur , la louenge et gloire De nostre bon souverain Dieu ,
7 de est suppléé, — 1 1 la est suppléé.
Duquel on doibt bien en tout lieu , Perpétuer la grand mémoire , Aprenés d'une bonne grâce , 15
O Fidelle , venu de race !
Et toy , Suspens, pour un temps ,
Qui, par curiosité,
A chercher la vérité ,
Plus que par amour entens , 20
La prédestination
Est un sçavoir inefable ,
Eternel , juste , immuable
Du cernateur de Syon ,
Par lequel, d'éternité , 25
Au gré de sa volonté ,
Disposa et entreprist ,
Avant les cieulx triumphantz ,
Adopter pour ses enfantz
Tous les sainctz par Jesuchrist. 30
fol. 191 Le Fidelle
Vous trouvés donc par le divin escript , Ministre sainct , que Dieu en a escript , Devant tout temps , au sainct lyvre de vye, Prédestiné et esleu ; donc l'envye
13 on doibt dire.
Du vieil Serpent n'en a aucun proscrit , 35 Car ceulx que Dieu , selon le bon plaisir De son vouloir, a proposé choisir Sont tant aymés , que vertu ne puissance Ne les pouroyent des mains de Dieu ravir , Qui les concernent en certaine espoirance. 40
Le Ministre
Voyela la vraye asseurance
De prédestination
Et l'immuable ordonnance
De divine élection ;
Puys le faict qui en procède 45
Tout aultre bonheur précède ,
Car par luy nous sommes faictz
Participans au partage ,
Comme enfans de Dieu parfaictz ,
De l'éternel héritage , 50
Lequel nous est préparé
Devant que bonté immense
Creast pour sa sapience
La terre et ciel etheré.
Voyela comment justifie 55
Nostre Dieu et glorifie
Tous ceulx qu'il a apelés ,
Prédestinés et presceuz ,
Et comment ils sont receuz
Pour ses enfans bien a mes. 60
v'^ Le Suspens
Ministre , donc vous estimés
Que la prédestination
Soyt cause de salvation ;
Mais , quant a moy , j'estime et pense
Que nostre Dieu , pour recompense 6^
Des bonnes œuvres , a voulu
Mener a salut sa facture
Qui faict les œuvres de droicture ,
Soyt reprouvé ou soyt esleu.
Le Ministre
Homme Suspens , as tu leu 70
Saint Paul , tesmoing véritable ?
Y dict que Dieu redoutable
Nous a sauvés et receu
Par sa grand miséricorde
En sa paisible concorde, 75
Nous plus l'ayant deservy
Par les œuvres de justice ,
Que nous , pécheurs plains de vice ,
Avons ouvré et suyvy.
rV. MORAL A CINQ PERSONNAGES. «75
Toutes nos justices sont , 80
Ainsy que dict Esaye , Comme un drap plain d'infamye , Sy par la croix passé ne ont. Et quand nous aurions faict Ce que nostre Dieu parfait 85
Nous commande expressément , On se doibt dire inutille Serviteur en sa famille , Ayant faict son mandement :
L'ayant faict , c'est faict son deu , 90 Inspiré de la clémence fol. 192 De Dieu , laquelle commence
Et faict l'œuvre en son temps deu.
Puys , comme de la personne
Dieu son ouvrage couronne 9^
Et reçoyt pour agréable ,
La prédestination
Est premyére ocasion
De ceste grâce amyable.
Change il pas la volonté 100
Qui est aux esleuz mauvaise
En aultre qui mieulx luy plaise ,
80 sy sont. — 85 a parfaict. — 89 commandement. — 93 en temps deu.
Par sa grâce et sa bonté ?
Et, par juste jugement, Aux destinés au tourment 105
Et a la gent reprouvée , Combien qu'il nous soyt estrange , Au dernier jour poinct ne change La volonté d'espérance ? Ce seigneur plain d'amytié 1 10
Endurcit celuy qu'il veult Et , par grâce qui tout peult , De qui luy plaist a pitié.
O jugement inflexible !
O arrest irrémissible ! 1 15
Esaû le reprouvé Chercha lieu de pénitence , Mais par divine sentence * Jamais il ne l'a trouvé.
Le FlDELLE
Homme suspens , tout ce qu'on void gravé 120 Par l'Esprit Saint a la saincte Escripture Croyere il convient ; car par elle est prouvé ^^ Que Dieu esleust sa bonne créature
109 esprance. — 1 22 aprouvé. — 1 23 bonne est suppléé.
Et reprouva Esaii , la figure
Des reprouvés, lesquelz, comme je croy, 125
Perseverans ne seront en la foy ,
Et sans la foy l'œuvre estre ne peult bonne ;
Par l'euvre donc le monarque et grand roy
Au reprouvez l'héritage ne donne.
Le Suspens
Peu s'en fault que je ne me adonne, 130
Consente et croye en voz raisons ;
Mais le dire que nous soyons
Esleuz ou reprouvez m'estonne.
Dieu en vouldroict il l'un saulver
Et l'autre aux tourmens reserver, 135
Sans quelque esgard aux œuvres bonnes
Ou bien mauvaises qu'il prevoyt
En nous , pécheurs ? Dire il fauldroyct
Qu'il fust accepteur des personnes.
Le Ministre
Du vray sentier tu destournes 140
Tes pas , o Homme suspens ; Les resnes trop habandonnes A ton propre esprist et sens , De dire nostre facteur
137 bien est suppléé. — 140 tu te détournes 12
lyS IV. MORAL A CINQ PERSONNAGES.
Des personnes accepteur , 145
Sy Jacob il prédestine Par sa seuUe volonté Et son frère est rebouté Par prescience divine.
Comme dict sainct Augustin , 150
Deulx volontés sont en Dieu :
Par l'une , soir et matin , fol. 193 Nous fault reigler en tout lieu ; Seul par l'aultre il se gouverne , En equicté la discerne 155
De toute opération ; Par elle l'un il reprouve Justement, l'autre ilaprouve, Sans aucune acception.
Le Suspens
Sy nous sommes prédestinés 160
Pour avoir part a l'héritage
Aquis par le cruel oultrage
Que feirent Juifz mutinés
A Jésus Christ , ou sy nous sommes
Reprouvés , misérables hommes , 165
Prenons plaisir , faisons grand chère ;
j^5 Et en equicté. — 136 opleration.
Aussy bien infailiblement Le reprouvé va au tourment Et l'esleu en grâce prospère.
Le Ministre
Le seigneur Dieu , nostre père , 170
Tient en soy le cœur du roy ,
Qu'il enflamme ou qu'il tempère ,
Et tourne autour de son doy.
Que plus on ne se forvoye ;
L'Esprist Sainct dict que la voye 175
De l'homme n'est pas a soy ,
Ne de diriger ses pas ;
Présumer donc ne fault pas
Aucune chose de toy.
Sy tu es prédestiné , 180
Dieu te conduyra aux oeuvres
Dont il a determyné
Que pour sa gloire tu œuvres ;
Et quant est du reprouvé ,
En ses péchés engravé, 185
Dieu le laise et jugera
Selon l'offense commisse ,
Par laquelle y thésaurise
L'ire qui l'abismera.
174 se OT.
l8o IV. MORAL A CINQ PERSONNAGES.
Le Fidelle
Homme suspens , si quelcun désir a 190
De parvenir a la cognition
Sceure de la prédestination ,
En vérité jamais n'y proviendra
Sy, par la foy de l'humaine prudence ,
Ne faict tumber le cœur en décadence ; 195
Car du Seigneur les secrectz jugementz
Sont moingtz comprins de la prudence hu-
[maine
Que le concept de noz entendementz
Des anymaulx qui courent a la plaine.
Ses voyees sont des nostres différentes , 200 Autant ou plus que la terre et les cieulx Sont séparés l'un de l'aultre a noz yeulx , Et moingtz que peu a noz sens aparentes. Sa sapience inscructable , infalible , Indeviable et incompréhensible 205
Excède en tout le ténébreux penser Des folz humains , qui sa volonté saine Veulent reigler , mesurer , compenser Par leur sceur propre et prudence incertaine
Pour avoir donc certaine congnoyssance 210
204 instructable.
Du bien de la prédestination , Croire il convyent que , sans contention , ^ol. 194 Ce qui en est escript a sufissance
Aux sainctz Escriptz , adjurant la haultesse Des jugemens de divine noblesse, 215
Et sans sentir haultement de nous mesmes ; Ainsy estans préparés et instruys , Nous recepvrons au cœur plaisir extresmes , Constant de nostre élection les fruictz.
Le Suspens
Oyant par vous ainsy deduictz 320
Propos d'une telle importance , Je congnoy par nostre arogance Moy et plusieurs hommes seduictz Qui , sans voulloir de l'Escripture Prendre la souefve nouriture , 225
N'estiment rien juste ny droict Sy non cela que bon leur semble ; Mais plus a eulx je ne resemble :
Dieu m'a faict grâce en cest endroict.
Je congnoy l'Escripture saincte 230
Pour la lanterne de mes piedz ; Que seurement mes piedz j'assiés
212 Croistre. — 232 ja assies.
Quant pour guide je l'ay ataincte ; Je croy prédestination De mon salut occasion 235
Et que Dieu , qui de tout ordonne Selon sa. saincte volonté , En justice , grâce et bonté , N*est poinct accepteur de personne; Je croys qu'au monde transitoire 240 Ce grand seigneur tient soublz son frain Des esleuz le vouloir humain ■v^ Pour la digérer de sa gloire.
Mais dictes moy si ce grand roy ,
Régnant aulx cieulx en grand arroy , 245
En a aucuns prédestinés
En plus grande magnificence ,
Prérogative et excellence ,
Que les aultres tous Adam nés.
Le Ministre
Dieu en a deulx ordonnés , 230
D'excellence incomparable , Sur tous le? preordonnés A la vie perdurable :
En l'un de sa sapience
239 des personnes. — 240 que' au [sic], — 244 se.
Et souveraine science 25$
Tous les grans trésors comprit ; L'autre soubiz sa sauve garde , Ains qu'il eust besoing de garde , Eternellement il prit.
Le Fidelle
La Vierge saincte et son filz Jésus Christ, 260
Prédestiné quant a l'humanité ,
Sont ceulx que Dieu en plus grand dignité
Prédestina que aucun qui soyt escript
Au livre de prédestination :
L'un comme chef et prince de Syon , 265
L'aultre , sa mère , en parfaicte ornature
Cardans la loy de Dieu de poinct en poinct ,
Et sans péché qui tous les aultres poinct.
Le Suspens
Prévoyant donc d'Adam la forfaicture , Qui nous rendroict de vil péché tous serfz ,270 Dieu preelleust la Vierge , sa facture , Et les trésors luy a de grâce ouvers /o/. 195 Pour incarner nostre franchisse en elle, Le Verbe sainct , sapience éternelle , Le Mesias tant long temps atendu , 275
Lequel , pour rendre a tous humains la vie,
l84 TV. MORAL A CINQ PERSONNAGES.
Fust mys a mort par les Juifz plains d'envye , Dessus le boys de la croix estendu.
Le Ministre
O parfaict Israélite ,
De la lignée d'eslite 280
A qui Dieu feist ses promesses ,
Ne te apelle plus Suspens :
Dieu a mis avec le temps
En toy ses grasses expresses.
Va veoir avec le Fidelle 285
Jérusalem l'éternelle ,
Ou les ceulx prédestinés ,
Escriptz au livre de vie ,
Obtiendront gloire assouvye ,
Tous ennuictz exterminés. 290
La , la Vierge , acompaignée
De divine Providence ,
Sur tous ceulx de sa semence
En son filz prédestinée
De la parfaicte excellence , 295
Des esleutz la congnoissance
Parfaicte vous donnera ,
Et Providence divine ,
Qui les esleutz ilumine .
Mesmes vous y conduyra. 300
A Dieu donc , Israellites ,
Qui vous conduise et conserve !
Je voy sur les excercites
De l'ennemye caterve
Veiller au petit tropeau , 305
Du grand monarque l'aigneau ,
Pour le ggrder de surprinse
Contre les loups ravissans
Et les lyons rugissans ,
Car leur garde m'est comisse. 310
Le Fidelle
A Dieu pasteur, ministre de l'Eglise.
L'Israélite , aultrement le Suspens , Nous alons veoir ceste saincte cité.
Me voila hors de la perplexité.
A Dieu, pasteur, du tropeau la deffence; 315 Nous alons veoir ceste saincte pucelle , De Jesuchrist mère, fille et ancelle, Chef d'oeuvre exquis de labontéimmense.
301 Israellite. — 504 cateve. — 312-313. Ces deux vers sont intervertis dans le ms.
Providence Divine
Que cherchés vous , digne semence
D'excellence 320
D'Abrahan par la vive foy ?
Cherchés vous pas de deité La cité ,
Jeruss.alem, le vray requoy ?
Suives moy ; je vous conduyray 325
Et iray Jusques au hault mont de Syon , Monstrer la Vierge, en toute grâce ,
L'outrepasse De toute génération ; 330
Laquelle vous enseignera
Et fera Veoir, en ce mont de Syon hault, Jérusalem , la cité saincte ,
De mur ceincte , 3 55
Dont il ne vient jamais deffault.
Venés donc veoir les ediffices
Et délices De ce céleste bastiment ;
337 Veoir est suppléé.
Le père de miséricorde 540
Et concorde Vous donnera contentement
fol. 196 Le Fidelle
Qui suyt V02 pas il marche asseurement , Dame d'honneur , Providence divine , Qui conservés ceste ronde machine : 345
Le ciel , la terre et tout aultre élément , Poysons en l'eaue et en l'air les oyseaulx, Et toute sorte ou genre d'animaulx ; Mais combien plus nous , débiles humains , Quant il a pieu a vostre grand haultesse 350 De prévenir nostre infime foyblesse Et recepvoir par grâce entre voz mains.
L'Israélite
Que mes espritz sont de désir actainctz De veoir la Vierge , entre espines la roze . Divinement inmarcecible , endosse , 355
Le lys rendant embasmés mons et plains Du soief odeur de sa vive fragance , Bref, de l'Aigneau le verger de plaisance , Auquel y a toute espèce de fleurs , Clos tellement que astuce ne surprinse 360
351 infinye faibleise.
N'ont viollé par aucune entreprinse De ses vertus les célestes odeurs.
Providence Divine
O Israélite , inspiré
Et tiré Jusques aulx cieulx d'excellent zelle , 365 Voecy le mont d'acception
De Syon Et la cité spirituelle ,
Jérusalem , ou les esleutz
Impolutz 370
Ont sceur accès par douze portes ; Aussy on voyt de toutes pars
Gentz espars S'y transporter a grans cohortes.
O Vierge, fonteine signée 375
Et scellée Du sceau de la divinnité , En vous la fontaine de vye , Assouvye , v'^ Se vestit de l'humanité 380
Pour congreger en un seul corps, Sans discordz,
377 divinte. — 378 En vous est la ontaine de vye.
Tous les prédestinés en grâce Et en bastir ceste cité
De unité, 385
Qui de beaulté toute aultre passe.
Ces Israélites désirent
Et aspirent
A veoir sa grand magnificence ;
Donnés leur donc , Vierge amou-
[reusse 390
Bien heureusse
De leurs désirs l'inteligence.
La Vierge
Je le feray , divine Providence ,
Puys qu'il vous plaist de vostre grâce immense.
Bien soyés donc venus , 395
En grâce maintenus ,
Israélites sainctz ;
Et en la gloire plaine
Et joye souveraine
Soyent voz espritz atainctz. 400
Le Fidelle
O Vierge esleue avant les cieulx haultains Pour concepvoir des humains l'espoirance ,
389 En veoir. — 398 Et divine gloire.
L'arbre de vie et le pain d'assurance , Qui de salut rent noz espritz certains , Sy nous faissons de nous la conferance 405 A la grandeur de vostre préférence , Nous sommes tous estoyelle sans lumyére , Vous , par amour , l'aube du jour de grâce , Et vostre fîlz , qui ténèbres efface , Le vray soleil de la grâce planiére. 410
La ViEROE
Dieu , auquel est toute chosse présente ,
Vivans et mors et aultres advenir ,
Lequel
.... apelle , ainsy comme adjacente ,
fo/. 197 Par qui telz fruictz sont tous les moys por
[tés, 415
Esleuz de Dieu , de la mort exemptés,
Que vous avez par péché deservye.
Mon filz et père est cest arbre de vye ,
Et Israël du fleuve les costés. 420
Israël , qui confesse
Sa divine haultesse,
Menge de son sainct fruict ,
Gongnoissant tous les biens
416 Le ms. répète en vedette , au-dessus de ce vers , les mots La Vierge. Peut-être le copiste a-t-il passé un couplet.
De mon filz estre siens.
Par grâce qui l'instruict , 425
Y recongnoyt sa mort et passion De tous esleuz estre le lavatoire.
Et que , parfoy , sa resurection Nous tire tous après luy a sa gloire.
Qui ce fruict ainsy menge , 430 Donnant a Dieu louenge.
Garde n'a de périr , Car tant est savoureulx Qu'i peult les langoureulx De toute mort guérir. 435
Brief , nostre Dieu tellement l'ame prise Qu'il tient son siège en elle avec l'Aigneau, Et ne permect que aultre clarté reluysse Que sa lumyére en cest enclos nouveau.
Ce lieu n'a poinct affaire 440
Du soleil ordinaire
Ny de la lune aussy ,
Car de vue umbrageusse
Ou de nuict tenebreusse
Ne fut onc obscursy, 445
428 Et qui.
Providence divine
^^ Ce sainct enclos , le tabernacle
Et oracle De Dieu avéques les humains , Est, de tous les prédestinés ,
De Dieu nais, 450
L'Eglise , mise entre mes mains ,
Desquelz j'ey prins le soing et cure ,
Et procure Qu'ilz soient , en temps, édifiez En cest édifice nouveau 455
De l'Agneau Qui vous a tous justifiés.
Est il plus grand magnificence,
Excellence , Biens , prérogatives et grâces 460
Que le seigneur débonnaire
.Eust peu faire A ses esleuz en toutes places ?
Le FlDELLE
Dire on ne peult plus grand félicité
Que celle ou Dieu apelle ses esleuz , 465
Lequel s'est faict le mur de la cité
449 tout. — 454 souent. — 466 c'est.
Pour les garder , quant ilz y sont receuz. Du fleuve pur de sa grâce , tant souei, Des altérés estanche la grand soief , Et assouvyt faméliques humains 470
Des fruictz heureux du sainct arbre de vie Qui les esleuz , de péché tous estai ns , Par sa vertu restaure et vivifye.
La Vierge
Œil n'a poinct veu ny aureille entendu
Et sy n'est poinct au cœur de l'homme
[entré 475
L'infiny bien que Dieu a préparé A ses esleuz , qui l'auront en temps deu. Voyla comment, par destination, Dont avez eu la resolution, Par le ministre , au hault bien trium-
phant , 480
Menés seront , par ordre et par compas , Tous ceulx que Dieu a esleuz d'icy bas. fol. 198 La chosse encor a advenir estant , D'éternité m'esleut et apela, Estant présente a sa grand prescience ; 485 Au mesme instant en grâce me créa ,
470 franliques. — 477 dcu est suppléé. — 480 aux haulz biens triumphans. — 481 Mené conduict par ordre. .. — 483 estant a advenir.
Pour incarner en moy sa sapience Et prévenir Toffence originelle Qui n'obscursit ma justice éternelle, Ainsmefeitveoir de vostre obscure masse, 490 En mon concept, l'aube du jour de grâce.
L'Israélite
O Vierge donc , éternellement plaine D'amour et grâce , et loing d'ire et rigueur, Nous au contraire, un temps enfans de hayne Régénérés en grâce et en vigueur , 495
Puys qu'il a pieu a la grâce infynie Nous apeler a vostre compaignye , Declairés nous la grand magnificence Dont l'Eternel use envers les esleutz Quant il les a pour ses enfans receutz ^o Et apelés en ce mont d'excellence.
La Vierge
Dire on ne peult la grand beneficence Dont nostre Dieu est libéral aux siens ; Dire on ne peult les grâces et les liens Que l'esleu prent de son omnipotence. 505 Tous ses esleuz , comme ouvrier bienapris, Polict et taille en pierres de grand pris Et ediffie en ceste grand cité
489 m'obscurcit. — 490 faict. — 586 ouverier. — 508 grande.
D'or pur et fin , céleste et délectable ,
Dont il s'est faict le mur inexpugnable 510
Pour la garder de toute adversité.
Le Fidelle
Avec ce mur , Vierge divinnité , Tous les esleuz sont gardés seurement, t'" Et sa structure et grand sublimité
Passe tout art d'humain entendement. 515
La Vierge
L'ouvrier du firmament
A faict divinement
Cet enclos et basty ;
S'il n'y a que redire
En ce céleste empire, 520
Qu'on n'en soyt esbahy.
Il a basty les douze apostres sainctz , De la cité les douze portes dignes , Représentés de douze par les signes , Par leur doctrine et enseignemens sains. 525
L'Israélite
Je voy , o Vierge , un fleuve lequel passe Par le meilleu de ceste cité digne.
La Vierge
Ce fleuve nect , d'eau clére et cristaline,
316 L'ouverier.
Est du Seigneur Tabondance de grâce.
Qui goustera de l'unde 530
De ce pur fleuve munde Plus de soif il n'aura , Tellement, pour tout sceur , De cest eau la doulceur Sa soif estanchera. 535
Puys , qui vouldra , de cest arbre de vie Aux deulx costés de ce fleuve planté , Gouster des fruictz qu'il produict a planté Subit sera sa grand fain assouvye.
Le Fidelle
Mon ame, o Vierge, est jusque au ciel ravye54o De tant de biens que vous nous racomptés ; Mais dictes nous que l'arbre signifie ; fol. 199 En vostre filz pour filz nous adoptés.
Providence divine
Courage donc , Israélites ,
Les eslites 545
Du Dieu vivant par l'univers ;
Vous estes tous inscritz au livre Qui délivre
Les esleuz de tourmens divers.
543 Et en son filz adoptés pour enfans. — 547 inscritz est suppléé.
L'Aigneau , le grand dominateur 550
Et salvateur, A ouvert ce livre de vie Et delfermé , de doigtz royauix ,
Les sept seaulx De ceste lumyére assouvye. 535
Voecy les jours que le grain munde,
En ce monde Estant encor avec la paille.
Sera venné et mys a part
A l'escart , 560
Comme un thesor qui grand prix vaille.
Lors la divinne archictecture
Et structure Du corps de Jesuchrist sera Toute acomplye et sastisfaicte, 565
La parfaicte Jérusalem aparoistra.
Ainsy vous regnerés aulx cieulx ,
Petitz dieux , Avec Jesuchrist vostre frère , 570
Car Dieu vous a prédestinés
Et signés Du seing de l'Aigneau débonnaire.
Plus n'y aura d'ennuyt , de larmes , Ny alarmes , 375
Qu'il vous convient souffrir au monde
Pour estre faictz tous uniformes Et conformes
A l'image de l'Aigneau munde.
Finis,
579 mumde.
E, fol. 293 MORAL A CINQ PERSONNAGES ,
ç*est a sçavoir :
L'HOMMB FRAGILLB ; GrACB ;
CONCUPICENCF. , FOY.
La Loy .
CoNCUPicENCE commence
Et puys, que dict THomme fragille ?
L'Homme
v° Vostre beaulté mon cœur enflamme.
CoNCUPICENCE
Serés vous pas prompt et agille De me servir ?
L'Homme
Ouy , sur mon ame.
Et que servyroi ge , ma dame , Synon vous ? Vous estes tant belle.
Sçavés vous pas que je vous ame ?
Croyés moy , vous estes la femme
Foy m. à la liste des personnages.
Que j'ayme le plus sans cautelle ; Vous n'êtes fâcheuse ou rebelle ; Vous me présentés tout plaisir.
Y ne fault poinct que je le celle :
Vous estes selon mon désir.
CONCUPICBNCE
Vous n'usiés sceu dame choisir Mieulx acordante a vostre afaire ; Servir vous faictz tout de plaisir , Tout joyeulx passetemps choisir.
Je veulx tout ce que voulés faire ; Je m'abandonne pour vous plaire A tous vos desins contenter.
L'Homme
Et je veulx du tout satisfaire A ce donq me vouldrés tenter.
CONCUPICENCE
Premyer , je vous veulx présenter Tout ce qu'est beau devant voz yeuh Sans aucune chose exempter. 25
L'Homme
Mes plaisirs voulés contenter ; Que pourai ge souhaiter myeulx ?
18 vous voulés.
