PIÈCES ATTRIBUÉES
aux
MONOLOGUE DE MEMOYRE ,
tenant en sa maiu ung monde sur lequel est escript : Foy, Espoirance et Charité.
Etfault estre abïllè en déesse.
Qui veult sçavoir comme je suys nommée Es haultz secretz et bonne renommée , Maintz bons espritz par véritable histoyre Communément me dénomment Memoyre, La seur d*Usage et mère de Science , 5
Car tout savoir gist en Expoirience , Laquelle aprouve enfin l'homme sçavant , Selon l'Usage auquel se poulce avant ; Dont, parainsy, moy, Memoyre, conduictz Ceulx par Usage en bon sçavoir induictz. 10 Je faictz a Toiel de tout par impossible Le temps passé estre cler et visible ; Je faictz sçavoir que, par juste ordonnance, De troys le monde a juste souvenance ; L'un, en premier, c'est un divin Amour 15 Lequel se part et se clost en son tour ;
4 dénomme. — 3 du sage .
"66 ni. MONOLOGUE
L'aultre, en segond, c'est la Foy soustenue • Au fort d'Amour, ou forte est maintenue ; L'autre est le tiers , Espoirance s'entent, Qui par la Foy au cœur d'Amour s'estent. 20 Voyla les troys qui, par amour profonde, Joignent entre eulx et soutiennent le monde, Car Charité , Espoirance, avec Foy, Conduisent tout en sainct et bon aroy.
Sans Foy ce monde est infirme et difforme ; 2$ Avéques Foy est parfaict en sa forme :
Foy vivyfie et donne force a l'ame Et envers Dieu le vray croyant enflame.
Foy est la pierre ou l'Eglise est fondée, Avéques Paix et Doulceurconcordée. 30
Foy, opérant avéque Amour et Grâce , A double force et vitale efficace En préservant l'esprit d'estre polut Et le rendant capable de salut, vo Par ainsy donc , sans la Foy vive et forte , 35 La grand beaultédecestuy monde est morte.
Veu que, sans Foy , de tout bien indicible , Il est a tous plaire a Dieu impossible.
Avecques Foy et certaine Asurance Est joincte au monde une vyve Espoirance,4o
17 est segond. — 34 la rendant. — 38 ton possible.
DE MEMOYRE. 167
Laquelle vient et procède d'un don
Que Dieu nous faict par notable habandon .
Non Espoirance en qui s'abuse l'homme ,
Ains celle la qui nous demonstre comme
Dieu a promys par bonté supernelle 45
Aux vrays croyans ceste vye éternelle ;
Dont par ainsy , sy elle est divisée
D'avéques Foy , la forme est mal prissée ;
Rejoincte ensemble , aprouve en son effaict
La grand beaulté de ce monde parfaict , 50
Car sans Espoir tombe en difformité ,'
Avec Espoir n'a plus d'infirmyté ,
En tant qu'Espoir noblement glorifie
Le vray croyant lequel en Dieu se fye.
Au dernier point , pour jpremyére et
[dernyére , 55
C'est Charité qui porte la banyére ,
Rendant les deulx de vytalle armature ,
En union d'amoureuse droicture.
Par Charité sommes nommés et faictz
Enfantz de Dieu par célestes bienfaictz ; 60
Dont , sy elle est dymissée du monde ,
Que reste y plus? La forme n'est plus ronde:
Dyformité pour beaulté s'y estent ,
43 Mon Espoirance. — 50 se monde
I68 m. MONOLOGUE
/0/.28 Le mal pour bien, dont Dieu estmalcontent; Mais, joincte au droict, monstre sa violence, 65 De cestuy monde amoureuse excelence.
Sans Charité toute chosse n'est rien , Et. ne peult on approuver aulcun bien , Car, sy je peulxles montaignes transniectre, Et je ne Tay , rien je ne puys congnoistre. 70 Sans Charité , sy j*ey parole d*ange , C'est com arain qui rend un son estrange ; Sans Charité , sy je congnoy et voy Des haultz secretz, ce sera heur pour moy.
Charité donc, pour nostre avancement, 75 De cestuy monde est le tiers fondement.
Plus grand des troys , car, par auctorité, Des troys vertus plus grande est Charité.
Treschers seigneurs , ces troys comprins
[en un
72 estange. — tj les troys — 79 Ct vers et les suiVûnis rappellent un des dixains du Printemps de madame Poésie (fol. K6^^:
Amour sans Foy et Foy sans amytié
N'ont nul pouoir de donner jouyssance ;
Amour et Foy , Vertu , Grâce et Pitié
En tout honneur de ce faire ont puissance.
Voila mon but , voila ma congnoissance
Et mon vray poinct qu'en Amour garder dey. . . .
DE MEMOYRE. «69
Monstrent que Thomme en droicte intention 80
Doibt avoir Foy , Charité en commun.
Avec Espoir en sa salvation.
Or est il vray qu'en noble invention
Ce monde est pris pourrhomme débonnaire
Qui doibt avoir ces troys pour ordinaire 85
Sy du hault ciel veult avoir assurance ;
Car on ne voyt au monde tributaire
Amour sans Foy , ne Foy sans Espoirance.
En prenant congé de ce lieu En vous disant a tous a Dieu. 90
Finis.
80 Monstre. — 82 et sa salvation.
89-90. — Ces deux vers sont une addition du copiste qui a formé le recueil. Presque toutes les pièces du ms. se terminent par cette formule ou par une formule analogue. — Après le mot Finis le ms. ajoute : iiijxx X lignes.
B,fol 190 MORAL A CINQ PERSONNAGES
c'est a sçavoir :
Le Fidelle , Providence divine
Le Ministre , La Vierge.
Le Suspens ,
Le Fidelle commence
v^ Ministre sainct de la bonne nouvelle , De TEvangile et paroUe éternelle , Qui conduises le céleste tropeau A la bonne herbe et la claire et vive eau , Laquelle rend par foy Tame immortelle , t, Aprenés nous pour consolation Que c'est de la prédestination Et ce qu'on doibt d'elle sentir et croire .
Car nous avons tresgrand affection Qu'elle nous soyt par vous faicte notoire. 10
Le Ministre
A l'honneur , la louenge et gloire De nostre bon souverain Dieu ,
7 de est suppléé. — 1 1 la est suppléé.
Duquel on doibt bien en tout lieu , Perpétuer la grand mémoire , Aprenés d'une bonne grâce , 15
O Fidelle , venu de race 1
Et toy , Suspens, pour un temps ,
Qui, par curiosité,
A chercher la vérité ,
Plus que par amour entens , 20
La prédestination
Est un sçavoir inefable ,
Eternel , juste , immuable
Du cernateur de Syon ,
Par lequel, d'éternité , 25
Au gré de sa volonté ,
Disposa et entreprist ,
Avant les cieulx triumphantz .
Adopter pour ses enfantz
Tous les sainctz par Jesuchrist. 30
fol. 191 Lb Fidelle
Vous trouvés donc par le divin escrîpt , Ministre sainct , que Dieu en a escript , Devant tout temps , au sainct lyvre de vye.
Prédestiné et esleu ; donc Tenvye
13 on doibt dire.
Du Vieil Serpent n'en a aucun proscrit , 35 Car ceulx que Dieu , selon le bon plaisir De son vouloir, a proposé choisir Sont tant aymés , que vertu ne puissance Ne les pouroyent des mains de Dieu ravir , Qui les concernent en certaine espoirance.40
Le Ministre
Voyela la vraye asseurance
De prédestination
Et rimmuable ordonnance
De divine élection ;
Puys le faict qui en procède 45
Tout aultre bonheur précède ,
Car par luy nous sommes faictz
Participans au partage ,
Comme enfans de Dieu parfaictz ,
De Teternel héritage , 50
Lequel nous est préparé
Devant que bonté immense
Creast pour sa sapience
La terre et ciel etheré.
Voyela comment justifie 55
Nostre Dieu et glorifie
Tous ceulx qu'il a apelés ,
Prédestinés et presceuz ,
Et comment ils sont receuz
Pour ses enfans bien amés. 60
v^ Le Suspens
Ministre , donc vous estimés*" • Que la predestmation Soyt cause de salvation î Mais , quant a moy , j'estime et pense Que nostre Dieu , pour recompense 6s
Des bonnes œuvres , a voulu Mener a salut sa facture Qui faict les œuvres de droicture , Soyt reprouvé ou soyt esleu.
Le Ministre
Homme Suspens , as tu leu 70
Saint Paul , tesmoing véritable ?
Y dict que Dieu redoutable
Nous a sauvés et receu
Par sa grand miséricorde
En sa paisible concorde, 75
Nous plus rayant deservy
Par les œuvres de justice ,
Que nous , pécheurs plains de vice ,
Avons ouvré et su)rvy.
Toutes nos justices sont , 80
Ainsy que dict Esaye , Comme un drap plain d'infamye , Sy par la croix passé ne ont.
Et quand nous aurions faict Ce que nostre Dieu parfait 85
Nous commande expressément , • On se doibt dire inutille Serviteur en sa famille , ' Ayant faict son mandement :
L'ayapf faict , c'est faict son deu , 90 Inspiré de la clémence fol. 192 De Dieu , laquelle commence
Et faict l'œuvre en son temps deu.
Puys , comme de la personne
Dieu son ouvrage couronne 9c
Et reçoyt pour agréable ,
La prédestination
Est premyére ocasion
De ceste grâce amyable.
Changé il pas la volonté 100
Qui est aux esleuz mauvaise
En aultre qui mieulx luy plaise ,
80 8y 8ont. — . 85 a parfaict. — 89 commandement. — 9? en temps deu.
Par sa grâce et sa bonté î
Et, par juste jugement,
Aux destinés au tourment 105
Et a la gent reprouvée ,
Combien qu'il nous soyt estrange ,
Au dernier jour poinct ne change
La volonté d'espérance ?
Ce seigneur plain d'amytié 1 10
Endurcit celuy qu'il veult .
Et , par grâce qui tout peult , *
De qui luy plaist a pitié.
O jugement inflexible !
O arrest irrémissible ! 115
Esaû le reprouvé
Chercha lieu de pénitence ,
Mais par divine sentence
Jamais il ne Ta trouvé.
Le Fidelle
Homme suspens , tout ce qu'on void gravé 120 Par l'Esprit Saint a la saincte Escripture Croyere il convient ; car par elle est prouvé v^- Que Dieu esleust sa bonne créature
109 esprance. — 1 22 aprouvé. — 1 2} bonne est suppléé.
■Et reprouva Esaû Des reprouvés, les^ Perseverans ne ser Et sans la foy l'tcu Par l'cuvre donc li Au reprouvez l'hei
Peu s'en fault Consente et cr Mais le dire q Esleuz ou rep Dieu en vould Et l'autre aux Sans quelque > Ou bien mauv En nous , peci Qu'il fustacee
Du vray sen Tes pas , o Les resnes t A ton propr De dire nos1
l8o IV. -— M9RAL A CINQ PEI^SONNAGES .
Le Fidellb
Homme suspens , si quelcun désir a 190
De parvenir a la cognition
Sceure de la prédestination ,
En vérité Jamais n'y proviendra
Sy, par la foy de Thumaine prudence ,
Ne faict tumber le cœur en décadence ; 195
Car du Seigneur les secrectz jugementz
Sont moingtz comprins de la prudence hu-
[maine
Que le concept de noz entendementz
Des anymaulx qui courent a la plaine.
Ses voyees sont des nostres différentes , 200 Autant ou plus que la terre et les cieulx Sont séparés l'un de Taultre a nos? yeulx , Et moingtz que peu a noz sens aparentes.
Sa sapience inscructable , infalible , Indeviable et incompréhensible 203
Excède en tout le ténébreux penser Des folz humains , qui sa volonté saine Veulent reigler , mesurer , compenser Par leur sceur propre et prudence incertaine
Pour avoir donc certaine congnoyssance 210
204 instructable.
Du bien de la prédestination , Croire il convyent que , sans contention , ^oL 194 Ce qui en est escript a sufissance
Aux sainctz Escriptz , adjurant la haultesse Des jugemens de divine noblesse, 215
Et sans sentir haultement de nous mesmes ; Ainsy estans préparés et instruys , Nous recepvrons au cœur plaisir extresmes , Goustant de nostre élection les fruictz.
Le Suspens
Oyant par vous ainsy deduictz 320
Propos d'une telle importance , Je congnoy par nostre arogance Moy et plusieurs hommes seduictz Qui , sans voulloir de TEscripture Prendre la souefve nouriture , 22s
N'estiment rien juste ny droict Sy non cela que bon leur semble ; Mais plus a eulx je ne resemble :
Dieu m'a faict grâce en cest endroict.
Je congnoy l'Escripture saincte 230
Pour la lanterne de mes pîedz ; Que seurement mes piedz j'assiés
212 Croistrc. — 232 ja assies.
l82 IV. — MORAL A CINQ PERSONNAGES.
Quant pour guide je Tay ataincte ;
Je croy prédestination
De mon salut occasion 235
Et que Dieu , qui de tout ordonne
Selon sa saincte volonté ,
En justice , grâce et bonté ,
N'est poinct accepteur de personne;
Je croy s qu'au monde transitoire 240
Ce grand seigneur tient soublz son frain
Des esleuz le vouloir humain
Pour la digérer de sa gloire.
Mais dictes moy si ce grand roy ,
Régnant aulx cieulx en grand arroy , 243
En a aucuns prédestinés
En plus grande magnificence ,
Prérogative et excellence ,
Que les aultres tous Adam nés.
Le Ministre
Dieu en a deulx ordonnés , 250
D'excellence incomparable , Sur tous le^ preordonnés A la vie perdura ble : En l'un de sa sapience
239 des personnes. — 240 que' au [stc]. — 244 se.
Et souveraine science 25^
Tous les grans trésors comprit ; L'autre soublz sa sauve garde , Ains qu'il eust besoing de garde , Eternellement il prit.
Le Fidelle
La Vierge saincte et son filz Jésus Christ, 260
Prédestiné quant a l'humanité ,
Sont ceulx que Dieu en plus grand dignité
Prédestina que aucun qui soyt escript
Au livre de prédestination :
L'un comme chef et prince de Syon , 263
L'aultre , sa mère , en parfaicte ornature
Gardans la loy de Dieu de poinct en poinct ,
Et sans péché qui tous les aultres poinct.
Le Suspens
Prévoyant donc d'Adam la forfaicture , Qui nous rendroict de vil péché tous serfz ,270 Dieu preelleust la Vierge , sa facture , Et les trésors luy a de grâce ou vers M 195 Pour incarner nostre franchisse en elle , Le Verbe sainct , sapience éternelle , Le Mesias tant long temps atendu , 273
. Lequel , pour rendre a tous humains la vie,
l84 IV. MORAL A CINQ PERSONNAGES.
Fust mys a mort par les Juifz plains d'envye , Dessus le boys de la croix estendu.
Le Ministre
O parfaict Israélite ,
De la lignée d'eslite 280
A qui Dieu feist ses promesses ,
Ne te apelle plus Suspens :
Dieu a mis avec le temps
En toy ses grasses expresses.
Va veoir avec le Fidelle 283
Jérusalem l'éternelle ,
Ou les ceulx prédestinés ,
Escriptz au livre de vie ,
Obtiendront gloire assouvye ,
Tous ennuictz exterminés. 290
La , la Vierge , acompaignée
De divine Providence ,
Sur tous ceulx de sa semence
En son filz prédestinée
De la parfaicte excellence , 295
Des esleutz la congnoissance
Parfaicte vous donnera ,
Et Providence divine ,
Qui les esleutz ilumine .
Mesmes vous y conduyra. 300
A Dieu donc . Israellites , Qui vous conduise et conserve !
Je voy sur les excercites '
De l'ennemye caterve ^ Veiller au petit tropeau , 305.
Du grand monarque l'aigneau , Pour le ggrder de surprinse Contre les loups ravîssans Et les lyons rugissans , Car leur garde m'est comisse. 310
Le Fioelle
A Dieu pasteur, ministre de TEglise.
L'Israélite , aultrement le Suspens , Nous alons veoir ceste saincte cité.
Me voila hors de la perplexité.
A Dieu, pasteur, du tropeau la defFence; 315 Nous alons veoir ceste saincte pucelle , De Jesuchrist mère , fille et ancelle , Chef d'œuvre exquis de labontéimmense.
301 IsracUite. — 304 cateve. — 312-313. Ces deux vers sont intervertis dans le ms.
l86 IV. MORAL A CINQ PERSONNAGES.
Providence Divine
^ Que cherchés vous , digne semence
D'excellence 320
D'Abrahan par la vive foy ?
Cherchés vous pas de deité La cité ,
Jerussalem, le vray requoy ?
Suives moy ; je vous conduyray 325
Et iray Jusques au hault mont de Syon , Monstrer la Vierge, en toute grâce ,
L'outrepasse De toute génération ; 330
Laquelle vous enseignera
Et fera Veoir, en ce mont de Syon hault , Jérusalem , la cité saincte ,
De mur ceincte , . 355
Dont il ne vient jamais deffault.
Venés donc veoir les ediffices
Et délices De ce céleste bastiment ;
337 Veoir est suppléé.
Toosks Et
Qui Jc^eansb
iics ic::ir^rr
De
Je k fenr , ri—ni
Et «L ^ $»V7^^
l88 IV. MORAL A CINQ PERSONNAGES.
N'ont vioUé par aucune entreprinse De ses vertus les célestes odeurs.
Providence Divine
O Israélite , inspiré
Et tiré Jusques aulx cieulx d'excellent zelle , 365 Voecy le mont d'acception
De Syon Et la cité spirituelle .
Jérusalem , ou les esleutz
Impolutz 370
Ont sceur accès par douze portes ; Aussy on voyt de toutes pars
Gentz espars S'y transporter a grans cohortes.
O Vierge , fonteine signée 37$
Et scellée Du sceau de la divinnité , En vous la fontaine de vye , Assouvye , v° Se vestit de l'humanité 380
Pour congreger ei\ un seul corps, Sans discordz,
377 divinte. — 378 En vous est la ontaine de vye.
Tous les prédestinés en grâce Et en bastir ceste cité
De unité , 385
Qui de beaulté toute aultre passe.
Ces Israélites désirent
Et aspirent
A veoir sa grand magnificence ;
Donnés leur donc , Vierge amou-
[reusse 390
Bien heureusse
De leurs désirs l'inteligence.
La Vierge
Je le feray , divine Providence ,
Puys qu'ilvousplaist de vostre grâce immense.
Bien soyés donc venus , 395
En grâce maintenus ,
Israélites sainctz ;
Et en la gloire plaine
Et joye souveraine
Soyent voz espritz atainctz. 400
Le Fidelle
O Vierge esleue avant les cieulx haultains Pour concepvoir des humains Tespoirance .
389 En veoir. — 398 Et divine gloire.
L'arbre de vie et le pain d'assurance , Qui de salut rent noz espritz certains , Sy nous faissons de nous la conferance 405 A la grandeur de vostre préférence , Nous sommes tous estoyelle sans lumyére , Vous , par amour , Taube du jour de grâce , Et vostre filz , qui ténèbres efface , Le vray soleil de la grâce planiére. 410
La Vierge
Dieu , auquel est toute chosse présente , Vivans et mors et aultres advenir ,
Lequel
.... apelle , ainsy comme adjacente ,
/o/. 197 Par qui telz fruictz- sont tous les moys por
[tés, 4'3
Esleuz de Dieu , de la mort exemptés, Que vous avez par péché deservye.
Mon filz et père est cest arbre de vye, Et Israël du fleuve les costés. 420
Israël , qui confesse Sa divine haultesse, Menge de son sainct fruict , Congnoissant tous les biens
416 Le ms. répète en vedette , au-dessus de ce vers , les moti La Vierge. Peut-être le copiste a-t-il passé un couplet.
De mon filz estre siens.
Par grâce qui Tinstruict , 425
Y recongnoyt sa mort et passion De tous esleuz estre le lavatoire, Et que , parfoy , sa resurection Nous tire tous après luy a sa gloire.
Qui ce fruict ainsy menge , 430 Donnant a Dieu louenge , Garde n'a de périr , Car tant est savoureulx Qu'i peult les langoureulx De toute mort guérir. 435
Brief , nostre Dieu tellement Tame prise Qu'il tient son siège en elle avec l'Aigneau, Et ne permect que aultre clarté reluysse Que sa lumyére en cest enclos nouveau.
Ce lieu n*a poinct affaire 440
Du soleil ordinaire
Ny de la lune aussy ,
Car de vue umbrageusse
Ou de nuict tenebreusse
Ne fut onc obscursy. 445
428 Et qui
. Providence divine
f^ Ce saihct enclos , le tabernacle
Et oracle De Dieu avéques les humains , Est, de tous les prédestinés ,
De Dieu nais, 450
L'Eglise , mise entre mes mains ,
Desquelz j*ey prins le soing et cure ,
Et procure Qu'ilz soient , en temps, édifiez En cest édifice nouveau 455
De l'Agneau Qui vous a tous justifiés.
Est il plus grand magnificence.
Excellence , Biens , prérogatives et grâces 460
Que le seigneur débonnaire
Eust peu faire A ses esleuz en toutes places ?
Le Fidelle
Dire on ne peult plus grand félicité
Que celle ou Dieu apelle ses esleuz , 465
Lequel s'est faict le mur de la cité
449 tout. — 454 souent. -— 466 c'est.
Pour les garder , quant ilz y sont receuz.
Du fleuve pur de sa grâce , tant souef, Des altérés estanche la grand soief , Et assouvyt faméliques humains 470
Des fruictz heureux du sainct arbre de vie Qui les esleuz , de péché tous estains , Par sa vertu restaure et vivifye.
La Vierge
Œil n'a poinct veu ny aureille entendu
Et sy n'est poinct au cœur de Thomme
[entré 475
L'infiny bien que Dieu a préparé
A ses esleuz , qui l'auront en temps deu.
Voyla comment» par destination,
Dont avez eu la resolution,
Par le ministre , au hault bien trium-
phant , 480
Menés seront , par ordre et par compas ,
Tous ceulx que Dieu a esleuz d'icy bas.
fol. 198 La chosse encor a advenir estant ,
D'éternité m'esleut et apela,
Estant présente a sa grand prescience ; 485
Au mesme instant en grâce me créa ,
470 franhqucs. — 477 dcu est suppléé. — 480 aux haulz biens triumphans. — 481 Mené conduict par ordre. . . — 483 estant a advenir.
Pour incarner en moy sa sapîence
Et prévenir l'offence originelle
Qui n'obscursit ma justice éternelle,
Ains me feit veoir de vostre obscure masse,49o
En mon concept, Taube du jour de grâce.
L'Israélite
O Vierge donc , éternellement plaine D amour et grâce , et loing d'ire et rigueur, Nous au contraire, un temps enfans de hayne Régénérés en grâce et en vigueur , 495
Puys qu'il a pieu a la grâce infynie Nous apeler a vostre compaignye , Declairés nous la grand magnificence Dont l'Eternel use envers les esleutz Quant il les a pour ses enfans receutz yx) Et apelés en ce mont d'excellence.
La Vierge
Dire on ne peult la grand beneâcence Dont nostre Dieu est libéral aux siens ; Dire on ne peult les grâces et les liens Que l'esleu prent de son omnipotence. 505 Tous ses esleuz , comme ouvrier bien apris, Polict et taille en pierres de grand pris Et ediffie en ceste grand cité
489 m'obscurcit. — 490 faict. — 586 ouverier. — 308 grande
D'or pur et fin , céleste et délectable , Dont il s'est faict le mur inexpugnable 510 Pour la garder de toute adversité.
Le Fidellb
Avec ce mur , Vierge divinnité , Tous les esleuz sont gardés seurement , ^ Et sa structure et grand sublimité
Passe tout art d'humain entendement. 515
La Vierge
L'ouvrier du firmament
A faict divinement
Cet enclos et basty ;
S'il n'y a que redire
En ce céleste empire, 520
Qu'on n'en soyt esbahy.
Il a basty les douze apostres sainctz , De la cité les douze portes dignes , Représentés de douze par les signes , Par leur doctrine et enseignemens sains. 525
L'Israélite
Je voy , o Vierge , un fleuve lequel passe Par le meilleu de ceste cité digne.
La ViBROB
Ce fleuve nect , d'eau clére et cristaline,
^16 L'ouverier.
Est dû Seigneur l'abondance de grâce.
Qui goustera deTunde- 530
De ce pur fleuve munde
Plus de soif il n'aura ,
Tellement, pour tout sceur ,
De cest eau la doulceur
Sa soif estanchera. 535
Puys , qui vouldra , de cest arbre de vie Aux deulx costés de ce fleuve planté , Gouster des fruictz qu'il produict a planté Subit sera sa grand fain assouvye.
Le FlDELLB
Mon ame, o Vierge, est jusque au ciel ravy 6540 De tant de biens que vous nous racomptés ; Mais dictes nous que l'arbre signifie , fol. 199 En vostre filz pour filz nous adoptés.
Providence divine
Courage donc , Israélites ,
Les eslites 545
Du Dieu vivant par l'univers ;
Vous estes tousinscritz au livre Qui délivre
Les esleuz de tourmens divers.
543 Et en son fîlz adoptés pour enfans. — 547 inscritz est suppléé.
L'Aîgneau , le grand dominateur 55»
Et salvateur, A ouvert ce livre de vie Et deffermé , de doigtz royaulx ,
Les sept seaulx De ceste lumyére assouvye. 533
Voecy les Jours que le grain munde,
En ce monde Estant encor avec la paille .
Sera venné et mys a part
A Tescart , 360
Comme un thesor qui grand prix vaille.
Lors la divinne archictecture
Et structure Du corps de Jesuchrist sera Toute acomplye et sastisfaicte, 563
La parfaicte Jérusalem aparoistra.
Ainsy vous regnerés aulx cieulx ,
Petitz dieux , Avec Jesuchrist vostre frère , 570
Car Dieu vous a prédestinés
Et signés Du seing de TAigneau débonnaire.
'9^ IV. — MORAL A aNQ PERSONNAGES.
Plus n'y aura d'ennuyt , de larmes , Ny alarmes, 375
Qu'il vous convient. souffrir au monde
Pour estre faictz tous uniformes Et conformes
A rimage de TAigneau munde.
Finis.
579 mumde.
E, fol. 293 MORAL A CINQ PERSONNAGES ,
c'est a sçavoir :
L'HOMMB FRAOILLE . GrACB ;
concupicence , foy-
La Loy ,
CoNcupicENCB commence
Et puys, que dict l'Homme fragille ?
L'Homme
'^ Vostre beaulté mon cœur enflamme.
CoNCUPICENCE
Serés vous pas prompt et agille De me servir ?
L'Homme
Ouy , sur mon ame.
Et que servyroi ge , ma dame , Synon vous? Vous estes tant belle.
Sçavés vous pas que je vous ame ?
Croyés moy , vous estes la femme
Foy m. à la liste des personnages.
Que j'ayme le plus sans cautelle ; Vous n'êtes fâcheuse ou rebelle ; lo
Vous me présentés tout plaisir.
Y ne fault poinct que je le celle :
Vous estes selon mon désir.
CONCUPICENCE
Vous n'usiés sceu dame choisir
Mieulx acordante a vostre afaire ; 15
Servir vous faictz tout de plaisir .
Tout joyeulx passetemps choisir.
Je veulx tout ce que voulés faire ;
Je m'abandonne pour vous plaire
A tous vos desins contenter. 20
L* Homme
Et je veulx du tout satisfaire A ce donq me vouldrés tenter.
CONCUPICBNCB
Premyer , je vous veulx présenter Tout ce qu'est beau devant voz yeulx, Sans aucune chose exempter. 25
L'Homme
Mes plaisirs voulés contenter :
Que pourai ge souhaiter myeulx ?
1 8 vous voulus.
CoNCUnCEHCE
Je sçay bien que vous fault , m'y Dieulx, Plusieurs grans thesors et richesses , Habis braves et specieufac , 30
Metz plaisans et delicieulx Et tout plain d'aultres gentilleses.
Sçavoir cinq cens mille fineses Pour aquerir honneur des dames , fol. 294 Soy desduyre avec les déesses 35
Ou sont tout plaisirs et leesses , C'est le réfrigère des âmes.
L* Homme
Ma mignonne , que je vous âmes !
Voila tout ce que je demande.
LoY entre
Garde que tu ne te difames , 40
L'Homme ; le Seigneur te commande De ne croire ceste truande Qui ne te faict que decepvoir,
^i Mains plaisans. — 4^ Qu'il.
L'HOMMB
Par quoy esse que me le mande ?
LOY
Par moy te le mande , pour vray. 45
L'Homme
Qui es tu ? Je le veulx sçavoir.
LoY .
Je suys du hault Seigneur la Loy ,
Qui veulx que tu faces debvoir
De Taymer sur tous et avoir
En toutes ses promesses foy. 50
L'Homme
G'y veulx obéir, quant a moy; C'est mon Seigneur : Je suys a luy.
Il est tout bon ; en ses dictz croy , Obéissance je luy doy :
Son vouloir feray , sy Je puys. 55
Loy
Si tu veulx qu'i soyt ton apuy ,
Tu n'auras aucuns dieulx estranges ;
A luy seul donneras louenges ;
Pour toy ne feras nul ymaige
Tailler par nul subtil lymaige , 60
59 ymage.
A CINQ PERSONNAGES. ao^
Ne ausy quelque similitude Qui soyt en céleste altitude , Ny desoubtz ny deéus la terre , Ny dedens Teau, pour ayde querre ; Ne prens en vain le nom de Dieu ; 65 Garde le sabat en tout lieu ; Laboure six jours la semaine, if^ Sans transmuer a chose vaine ; Honore ton père et ta mère , Que ne meure de mort amére ; 70
N'occis poinct , ne faictz paillardise , Ne larcin ; ne dy rien qui nuyse A aulcun par faulx tesmoingnaige ; Ne convoicte poinct l'héritage De ton prochain , lieux ou famylle ; 75 Ne désire sa femme ou fille, Ne nul qui soyt en son service.
Le Seigneur te sera propice Se gardes ses commandemens ; Mais , sy tu les rompz par ton vice , 80 Tu soufriras mortelz tourmens.
L'Homme
Je voy bien par ces mandemens
71 N'occist. — 79 garde.
Que je seroys fol de vous sujrvre , M'amye.
CONCUPICENCE
Par ces preschemens Elle vous fait empeschemens 85
Et de son babil vous enyvre.
LOY
Ne croy poinct ceste menteresse , Que tost a la mort ne te Ijrvre.
CONCUPICBNCB
Voyés vous ceste jateresse ?
El vous veult oster la leesse ^o
Et de tous joyeulx pasetemps.
L'Homme
Imposible est que je vous lesse.
LoY
Quoy ? Concupicence est metresse De toy ? A luy complaire tens ?
L'HOMMB
Venés ça ; poinct ne vous entens. 93
84 Ma mye.— 85 Elle trouble vos empeschemens. Elle. — oq • y3 la Concupiscence. — 95 Viens ça.
Apelés VOUS Concupicence Celle par qui avoir pretens Honneur et richesse en tout temps Et tout le plai.sir que je pence ?
LOY
fol. 295 C'est celle que voys en présence. loo
L'Homme
Par VOUS , la Loy , je l'ay congneue :
C'est celle , par ma concience , C'est Concupicence en essence ; Je ne sçay dont el est venue.
Concupicence
C'est bien resvé , je suys congnue. 105
Des lors qu'Adam , le premyer homme ,
Par Eve mordict a la pomme
(La chosse ne te soyt amére),
Je te pris au ventre ta mère ,
Et jamais ne te laisseray ; no
Et , tant que vivray, je seray
Avec toy par droict de Nature.
La Loy
Tu sçays que tu es créature
104 CONCUPIDENCE.
206 V. — MOBAL
Du Seigneur qui est tant puissant :
Sy tu lùy es obeyssant, 115
Il te benyra de sa dextre ,
Tes biens , tes grains il fera croiestre ,
Tout ton bestail multiplira,
L'œuvre de tes mains bénira
Et vaincra tous tes ennemys ; i2c>
Mais , s'ainsy que lasche et remys
Contempne ses commandemens ,
Malédictions et tourmens ,
Famyne , maulx sur toy viendront ;
Tes bestes , vignes , grandz formens 1 25
Te seront pris et defauldront ;
Tes terres plus ne porteront ;
Mais seras en captivité :
Tous peuples te despriseront .
Te pilleront et destruyront 130
Pour loyer de ta gourmicté.
L'Homme
De telz faictz croys la gravité.
La Loy , je vous obeyray :
Conçu picence je lerray ;
Par ces dictz je voy qu'el m'abuse. 135
1 17 Telz biens — 132 De tes faictz.
A CINQ PERSONNAGES. ^o;
La Loy
V® Maintenant tu n'as plus d'excuse , Tu faictz le vouloir du Seigneur.
CONCUPICENCE
Pour vray , j'ayme vostre bonheur ,
L'Homme ; j ey grande affection
De vous voir monter en honneur. 140
L'Homme
D'y venir j'ey intention.
CoNCUPICENCE
J'ey pratiqué invention
De vous y faire tost monter.
L'Homme
Comment î
CONCUPICENCE
Par ma subvention.
L'Homme
Aurai ge domination 145
Sur plusieurs ?
C0NCUPICENCE
Ouy , sans plus doubter.
2o8 V. MORAL
Mais que me veules escouster , Je t'enseigneray les moyens.
L'Homme
Dites donc.
CONCUPICENCB
Pour te le conter , Soyt par rober ou emprunter , iso
Amaser te fault tant de biens i
Que tu tiennes en tes lyens Or et argent , en premyer boult , Car sans eulx tu ne feroys riens. Qui a or et argent des siens 155
Maintenant il chevyst de toult.
L'Homme
A vostre conseil je prens goust , Car Tapetit d'honneur m'espoind.
L'argent de tout poinct nous absoult Et Ton ne prise l'homme un soûl 160 Sy n'en a poinct.
CONCUPICENCE
Voila le poinct.
Sans or ou argent on n*a poinct
147 voules. — 150 Soyt pour rober. — 160 fouL
Grans offices ou bénéfices ; fol, 296 Pour prières nul n'est a poinct.
L'or et l'argent jusque au vif poinct ; 1 65 C'est a luy seul qu'on faict services.
L'Homme
Or ça , je vivray en deHces , Si j'ay de tous biens joyssance ; . Je bastiray grans. édifices , Chasteaulx d'excellens artifices, 170
Maisons et jardins de plaisance ; j J'auray servans en abondance ,
Chantres et joueurs d'instrumens , Des belles dames l'acoinctance ; Je ne prendray ma subsistance 1 75
Qu'en banques et esbastemens.
CONCUPICENCE
Alons chercher les fondemens Pour y asoir le premyer bloc ; C'est tout que les commencemens.
L'Homme
Or suys je 'en un grand pencement 180 Comment vuyderons cest estoc.
166 service. — 175 Je ne plaindray ma Substance. — 176 En banques.
a»o V. MORAL
CONCUPICENCE
Sy me croys , tu jouras du croc , Par tout ou tu pouras estendre ; Tu prendras d'abac et d aboc Par tout ou tu le pouras prendre ; 185 Empruncte asés et jamais rendre ; Faictz toy bien payer , ne paye rien :
Je ne te sçaroys myeulx aprtfndre A estre tost homme de bien.
LOY
L'Homme s'est remys au lien 190
De Concupicence charnelle , Qu'il ensuyct , et sy congnoist bien Que tous jours luy vient mal par elle.
Ma seur Foy , vous sçavés le zelle Qu*a le Seigneur de son salut. 195
Foy
Le Seigneur tant souvent l'apelle v° Par nous , mais tousjours nous repelle Par vice et péché disolut.
Il est sy tresord et polut
iSç les. — 194 c'est.
De charnelle Concupicence 200
Qu'il est , je le croy, résolut.
Ma sceur , le Seigneur vous esleust Pour luy remonstrer son ofence.
Alons le veoir, nous troys ; je pence Que , quant ensemble nous voira , 205 Par un remors de concîence , A cause de nostre présence , La Concupicence y haira.
LOY
Sy Grâce y vient , y laissera Concupicence qui Tabuse. 210
Grâce
Alons voir que c'est qu'il dira :
Sy mal faire delaisera ,
Ou s'il vouldra jouer d'excuse.
Le Seigneur souvent de Grâce use
A* qui recongnoyt son péché. 215
LoY
L'Homme fragille , tu t'abuse ,
201 Estaz lecroye. — 204003. — 210 qu'il. — 212 Sy a mal,
Tu es digne de mort confuse :
Tu as encontre moy péché.
L'HOMMB
Je sens que Grâce m'a touché :
Je sçay qu'ay ofencé la Loy , 22
Qui monstre que suys entaché
De Concupicence ; ay taché ,
Et ne la puys oster de moy.
Loy
Par ainsy je montre que Foy T'est nécessaire en toute place , 225
Quant tu ne peulz faire de toy » Ce que la Loy veult et pourchasse.
L'Homme
Et qu'est il besoing que je face Pour avoir Foy ?
Loy
to^' 297 L'Homme fragille ,
Humyly toy devant la face 230
De ton Seigneur pour avoir Grâce , Te recongnoisant inutille.
Poinct il n'est cruel , mais utille ,
220 quoy ofencé ay. — 222 Concupidence... lâché. — 229 Home. — 230 Humylie toy.
Plain de toute miséricorde
A qui le croyt , tant est facille ;
Au croyant sa requeste acorde. 23^
L'Homme
Helas ! je sens une discorde
Entre mon esprit et ma chair
Par ceste Goncupicence orde ,
Qui est la cause et la desorde
Qui me faict ainsy trébucher. 240
LOY
Je te diray , mon amy cher :
Ceulx qui au Filz de Dieu croiront
Par son vouloir puissance auront
D'estre tous fais enfans de Dieu ,
Sans que cher ou sang y ait lieu , 243
Ne sans la volonté de l'homme.
Hz seront nais de Dieu , en somme ,
Par sa clémence et grand doulceur.
Voicy Foy qui te fera sceur
D'avoir avec Dieu au ciel place ; 250
Elle te vient monstrer sa grâce
Qui est tant doulce et tant bénigne.
237 Contre. — 243 aront. — 245 v est lieu.
L'Homme
Combien que je ne soys pas digne , Je vous supply , ma dame Foy , Faictes Grâce aprocher de moy : 255
Concupicence erreur me faict.
Foy
Et, sy tu croys , te sera faict
Selon la Foy ; ne te desolle.
Abraham crust a la parolle ,
Et Dieu, qui est doulx Qt propice . 260
Luy a réputé a justice.
Isac , Jacob en eust honneur
D'avoir ferme foy au Seigneur,
Et promyt que de leur semence
Viendroict le rédempteur du monde. 26s
Grâce
i*" Combien que devant fust inmonde Et souillé par Concupicence , Pour sa foy, la divine esence De son péché le releva, Et la grâce envers Dieu trouva 270
Pour avoir creu en sa promesse.
254 supplyc. — 237 tu seras. — 260 De Dieu. — 264 promyst. . .science. — 269 révéla. — 271 veu.
« L'Homme
Je croy qu'ainsy soit , et confesse
Mon péché , ma fragilité.
J'ey esté sy débilité
Par Goncupicence mondaine , 275
Que toute mon oeuvre estoyt vaine ;
Maintenant j'ey foy , plus n'en doubte :
J'ey mys mon espoirance toute
En Dieu qui est tant débonnaire
Qu'i m'aydera a la loy faire. 280
Moyennant sa Grâce je croy
Que feray ce que dict la Loy ;
Sy je faulx par infirmité ,
Je crois que sa bénignité
Jamais ne me délaissera , 285
Et que tout me pardonnera
Par sa grâce ou je me confye.
Grâce
Tout homme qui en luy se fye
Ne sera jamais délaissé.
Gongnoys que ton Dieu n'a laissé , 290
Depuys qu'il créa àiel et terre ,
De faire bien a l'humain gerre
282 se que. — 284 begninité. — 290 t'a laissé.
Nonobstant qu'il eust ofensé.
N'as tu poinct en ton cœur pencé • Qu'alors que tout estoyt perdu , 293
Son Filz est du ciel descendu Pour rachepter Nature humaine En la Vierge de grâce plaine , Qui en son ventre Ta consceu Et par Grâce et par Foy receu ? 300
i L'Ange l'anonça a icelle,
Qui dict : « Je suys de Dieu Tancelle ; » Me soyt faict selon tar parolle. »
L'HOMMB
La Foy m'esjouyst et consolle , fol. 298 Dont de joye mon cœur se pasme. 305
Foy
N'a pas Christ rachapté ton ame
De son sang qui donne eficace ,
Maintenant en la Loy de Grâce,
Qui est par la Foy establye ,
Qui sera en Loy acomplye , 310
Mais que chemynes en l'esprit,
Non poinct en la chair qui périt ,
Car la puissance de la chair
301 l'annonce. — 304 Sa Foy, — 305 de grand joye.
Faict l'homme en la chair trébucher?
Sçays tu pas bien qu*il est escript 3 1 5 Que cil qui suyvra Jésus Christ , Comme Juste, par vive foy , Laisse donc la Tancienne loy , Car nule chair ne vivifye Que les oeuvres î
Grâce
Mon amy , croy 320 Que Dieu par Fby te Justifye Sans œuvre aulcun , et te conforte.
L'Homme
Et TEscripture certifye
Que la Foy sans œuvres est morte.
Grâce
Geste Foy, de quoy je t'exorte , 325
Geste Foy crestienne et vyve Tousjours œuvre sans estre oysive.
Par ceste foy les sainctz prophètes Ont chosses admyrables faictes , Vaincu mainct grand ost nompareil , 330 Clos le ciel , arté le soleil ,
318 la est suppléé. — 324 œuvre. — 326 Ceste ferme Foy.
2l8 V. MORAL
Clos la bouche des fiers lyons , Subjugué mainctes régions , Estainct du feu la véhémence.
