HISTOIRE M LA THÉOLOGIE

ports coDStitcient deux ordres essenliellements di& férenîs, el qui cependant sont unis entre eux et correspondent dans une magnifique unité, Tordre naturel et Tordre surnaturel. Puis^au setB de l'œuvre de Dieu, nait, par le jeu de la liberté créée, FoeuvredeFhomme. Alors se développe ce Hoélange de vérité et d'erreur , de bien et de mal, qui constitue l'histoire humaine. Mais le mal: B^exisle sur la terre et dans l'humanité qu'à la condition d'y être combattu et réparé. Dieu seu) peut le guérir ; et , pour arriver à ce but , il institue une série de moyens qui forment une création nouvelle au sein de la première. Ainsi tout se comjrfiqne, mais tout s'agrandit. Voilà, Messieurs, le vaste champ de la théologie ; il touche à Dieu et à l'atome. Au milieu de ce xin*' siècle , si grand par la foi et la charité , la poésie et les arts , un* bomme se rencontra capable de concentrer dans sa vaste pensée l'immensité de ces idées, de ces raj^orts, et de les reproduire dans une fidèle nnage : la Somme théologique fut créée.

Ce Kvre embrasse tout, Messieurs, j'ose le dire. Y a-t-il une vérité dans l'Écriture et dans la tradition , une idée dans la conscience , que dis-je ! une erreur dans l'opinion qui n'aient été remuées, maniées par l'intelligence qui l'a dicté? Comme ce livre procède dans sa marche! quelle hardiesse \ quelle puissance ! Saint Thomas ne se propose pas d'autre plan que celui même de l'univers. D'abord il s'élève à Dieu , et nous présente

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la nature divine dans son essence, dans ses perfections, dans sa vie incommunicable. Nous voyons ensuite la création sortant de Dieu, marquée de son sceau , le reproduisant en qudque sorte. Dans cette création , nous traversons le monde angélique et le monde matériel pour arriver à rhomme. Saint Thomas Tétudie dans ses deux natures et dans sa destinée. La destinée humaine, la Hn de Thomme lui découvre sa loi. De la loi de Thomme se déduisent tous les devoirs, toutes les vertus , la constitution de la famille et de la société. Mais à côté de la loi de justice et d'amour se trouve Tégoïsme qui engendre le péché, le vice, le mal. Cette filiation hideuse de régoïsme est décrite par le saint docteur avec une analyse qui en montre jusqu'aux fibres les plus cachées. Il faut un moyen à Thomme pour se guérir, se justifier et atteindre à sa fin ; alors saint Thomas raconte les mystères de Tlncarnatiou et de la Rédemption en eux-mêmes et dans toutes leurs conséquences. 11 voulait terminer son livre en éclairant par la lumière de sa haute contemplation tous les mystères de la vie future.

Voilà, Messieurs, un vaste ensemble, une majestueuse synthèse. Mais ne croyez pas qu'une vue aussi étendue, aussi générale, fasse rien perdre au saint docteur des plus minutieux détails. Comme le Dieu qui Téclaire , il voit le tout dans son ensemble et dans ses moindres parties. Toutes les questions sont traitées dans ce livre ;