II. DESGARTES

(c Si tout ce que je reconnais clairement et distinctement « appartenir à une chose lui appartient en effet, ne puis-je « pas tirer de ceci une preuve démonstrative de l'existence « de Dieu? Il est certain que je ne trouve pas moins en « moi son idée, c'est-à-dire l'idée d'un être souverainece ment parfait, que celle de quelque figure et de quelque (c nombre que ce soit; et je -ne connais pas moins qu'une a actuelle et éternelle existence appartient à sa nature, (( que je connais que tout ce que je puis démontrer de quel- « que figure ou de 'quelque nombre, appartient véritablece ment à la nature de cette figure ou de ce nombre....» Et ainsi ce de cela seul que je ne puis concevoir Dieu que c( comme existant, il s'ensuit que l'existence est insépace rable de lui, et partant, qu'il existe véritablement*. » En d'autres termes, et sous une forme plus rigoureuse : « Dire que quelque attribut est contenu dans la nature ce ou dans le concept d'une chose, c'est le même que de ce dire que cet attribut est vrai de cette chose et qu'on est (c assuré quUl est en elle.

^ Saint Anselme, Proshgium, cli. m.

* Bescsarles, Méditalions^ médit. Y.