Cf. p. 101 : PA 1v

94. Ce texte est confirmé par l’Ad Mart., xLvit (G. C. S. 1, p. 42, 1. 30 sq.) : la parenté de l’âme avec Dieu consiste en ce qu’elle est comme lui intelligente, invisible, incorporelle. De même que chaque organe sensible a une certaine similitude avec son objet, de même le voÿc avec les intelligibles, et Dieu qui est par delà les intelligibles. 1.

05. Ad Avit., 14 (P. L. xxuï, col. 1071) : « ne parvam putaremus impietatem esse

eorum quae praemiserat ».

d’une simple inclusion logique d’êtres dans une catégorie abstraite, dans un concept, exprimant une qualité qu’ils possèdent. Mais de même que pour Platon les objets sensibles tirent tout ce qu’ils sont des Idées subsistantes, dont ils se présèntent comme des reproductions affaiblies, de même de leur participation à Dieu et à son Verbe les logika tiennent tout ce qui les constituent, tout en demeurant

sur un plan inférieur.

Il nous faut maintenant examiner en quoi consistent la participation, la parenté et le selon-l’image. « À celui qui existe vraiment et qui a dit à Moïse: Je suis celui qui suis *%, tous ceux qui sont participent; cette participation de Dieu le Père parvient à tous, aussi bien aux justes qu’aux pécheurs, aussi bien aux raisonnables qu’aux êtres sans raison, absolument à tout ce qui existe °7. » Dans ce texte du Peri Archon Origène donne à l’existence un sens purement naturel — par opposition à surnaturel —, mais il n’en est pas de même dans la plupart des passages où il reprend cette idée : « Tous ceux qui participent à Celui qui est (roù *Ovroc) — et les saints y participent — sont appelés avec raison des existants (ëôvrec). Mais ceux qui ont rejeté leur participation à Celui qui est, par le fait d’en être privés, sont devenus des non-existants (oùx ëvrec) » 8, En effet le mal n’existe pas, il n’est qu’une privation, un défaut d’existence. Le péché est &voréotarov, sans Üréotaoic, c’est-à-dire sans réalité ®. Le diable existait vraiment avant la chute, en tant que créature de Dieu, lorsqu’il portait encore « le sceau de la ressemblance » 1%: il n’existe pas en tant que diable. Ainsi le paragraphe 13 (P. G. 7) du second livre de l’In Joannem 1°1 dont nous avons tiré le dernier texte cité, expliquet-il Joan., 1, 3 & xal xwpis abrob Eyévero oùdè Ev » 102, Ce « rien », ce