CHAPITRE II

Nous avons étudié dans le chapitre précédent en quoi a consisté la première création de l’homme, la création selon l’image. Mais les vées ainsi faits ne sont pas restés dans le bonheur de la contemplation divine, ils se sont refroidis, et sont ainsi devenus des duyai. T'el se présente chez notre auteur le péché originel. Alors Dieu a façonné le corps matériel de l’homme, pour le mettre dans un lieu d’épreuves d’où il pourra se racheter : c’est la seconde création.

Aussi, à la place du corps éthéré d’auparavant — le corps semble inséparable pour Origène de la condition de créature 1 — l’âme en a reçu un autre, terrestre, grossier, matériel. La matière n’est directement ni la cause, ni le produit du mal. Elle est d’elle-même indifférente. Le mal c’est l’attachement à la terre et au corps terrestre. L'idée que se fait Origène de la matière est toute proche de celle de Plotin 2. Elle est le support de toutes les qualités, mais elle est elle-même sans qualité, pure puissance : elle peut se transformer en tout et recevoir toutes les qualités. Elle est la multiplicité, la diversité, en face de l'unité de l’esprit, qu’elle rend ainsi plus épais et grossier (incrassatio }$. Elle n’est pas elle-même péché, mais chair de péché .