Fragm. in Jer., 14 (89) (G. C. S. mx, p

que la nature lui avait donnée. Et que personne ne désespère, en se voyant plus semblable au diable qu’à Dieu, de récupérer la forme de l’image de Dieu : le Sauveur n’est pas venu appeler les justes, mais les pécheurs, à la pénitence » 20%, 2

Mais Origène va plus loin: en fait le selon-l’image n’est jamais vraiment perdu par le pécheur. C’est ce que suppose un fragment sur le psaume 118, 113 26: « Le transgresseur de la loi, en tant que transgresseur, est haïssable, en tant qu’image et modelage de Dieu, il est aimable ». Il reste donc selon l’image. Nous avons vu que, selon l’'Exhortation au Martyre, « celui qui nous a formés a mis en nous un désir de piété et de communion avec lui, qui conserve, même chez les tombés, quelques traces de la volonté divine » 27, Et d’après le Contre Celse : « il est impossible à la nature fabriquée selon l’image de Dieu d’effacer tout à fait ses caractères, pour en prendre d’autres selon les images de je ne sais quels êtres sans raison »: on ne peut jamais perdre complètement les semences du Logos en soi 28,

Comment concilier cette nouvelle affirmation avec celles qui paraîtraient impliquer la perte de l’image. « De même que l’âme magnifie le Seigneur par la grandeur de sa vie et de son logos, de même il est diminué par la malice qui se trouve dans l’âme », dit un fragment grec des Homélies sur Luc à propos du Magnificat %%®. Mais le texte le plus complet à ce sujet, celui qui donne l’expression la plus parfaite de la pensée d’Origène, se trouve dans l’Homélie sur la Genèse à propos des puits. Dans les puits qu’Abraham a creusés, et que les Philistins ont comblés, l’eau, c’est-à-dire l’image de Dieu, se trouve toujours sous la terre, sous les pensées terrestres, que les adversaires y ont entassées. Et Isaac ne fera qu’enlever la terre, il retrouvera l’eau au fond. « Le Fils de Dieu est le peintre de cette image. Œuvre d’un si grand artiste, elle peut être obscurcie par la négligence, mais non détruite par la malice. L’image de Dieu reste toujours présente, bien que tu la recouvres de celle du Terrestre. Cette seconde peinture, c’est toi-même qui en est l’auteur. Lorsque (le Christ) aura ôté toutes ces teintes, tirées des couleurs de la méchanceté, alors resplendira en toi l’image créée par Dieu 210, »

Nous voyons donc que les reproches de saint Épiphane ne sont pas justifiés, si on essaie de retrouver la vraie pensée de l’auteur : il ne faut pas voir en lui un précurseur de Calvin. Les logika ne peuvent

205. HGen., 1, 13 (G. C. S. vi, p. 17, 1. 26 sq.). L'homme est dit « réparé » selon l’image et la ressemblance dans PA 11, 11, 3 (G. C. S. v, p. 186,1. 12), In Cant., (G. CS. vin, p. 144, L. 18, P. G. xnx, col. 125 B), et 111 (bid., p. 193, 1. 20, col. 161 C). La conversion restaure l’image du céleste : HŸer., 11, 1 (G. C. S. 1x, p. 17, L. 14 sq).

206. Sel in Ps., (P. G. xni, col. 1612 B) et Pitra (111, p. 294).