Ad Mart., x1ui (G. C. S.1, p. 39, 1. 22). È

74. Ad Mart., L (G. C.S. 1, p. 46, L. 25). Sur tout cela voir TAVARES BETTENCOURT, op. cit. pp. 112-118, VÔLKER, op. rit. pp. 156-158.

De nombreux textes parlent de notre conformité à la mort et à la résurrection du Christ. Conformité à la mort qui, si elle n’est pas opérée par le baptême du sang, doit se faire par le baptême d’eau, participation sacramentelle à la Passion et à la Résurrection qui procure à l’homme la rémission des péchés : nous en avons déjà parlé dans le chapitre précédent. La conformité à la Résurrection a lieu en deux temps : d’une manière parfaite, lorsque nous serons ressuscités avec lui — nous en parlerons dans le chapitre suivant —; d’une manière progressive, qui reste « à travers un miroir, en énigme » par le sacrement de baptême et l’ascension spirituelle dont il doit être le début. C’est ce qu’exprime un fragment sur l’Épître aux Romains 5: « L’Apôtre mentionne la résurrection avec un double sens. La première s’est déjà produite: le saint © est ressuscité avec le Christ, et ainsi cherche les réalités d’en haut. La seconde viendra avec l’état parfait : c’est d’elle que prophétise Daniel en ces termes : Beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se relèveront, les uns pour la vie éternelle, les autres pour la dérision et la honte éternelle 77. Suivant l’une de ces résurrections on dit que les saints sont réveillés (ouveynyépôo) avec le Christ, suivant la seconde qu’ils se relèveront (évacrhosoûoi) ». Pour participer à cette première résurrection, prémices de l’autre, il faut croire en celui qui a ressuscité des morts Jésus Notre Seigneur 8. Elle donne la vraie vie, la vie en Dieu "6, la vie nouvelle #0, Elle fait lever sur nous la lumière de Dieu 81. Elle nous communique la divinité même du Christ, et celui-ci s’est incarné pour nous l’apporter #2 : car il s’agit évidemment d’une conformation à l’humanité du Christ, à son âme, qui nous introduit dans sa divinité % : « ceux que Dieu a prédestinés par sa prescience, il les a prédestinés à devenir conformes à cette Image de l’Image de Dieu », qui est son âme. « Quiconque cherche à atteindre les sommets de la perfection et de la béatitude doit s’efforcer d’acquérir l’image et la ressemblance de cette âme, qui est au titre suprême et par dessus toutes les autres l’Image du Fils de Dieu » 4. Imiter le Christ est aussi vivre à son ombre #5 et nous avons vu que ombre est à peu près équivalent d’image et s’applique à l’âme de Jésus %6, On suit l’Image de Dieu « non avec le corps, mais avec l’âme nue »87: l’imitation du

75. Fragm. in Rom., xx1x sur Rom., V1, 5 (F. T.S. xInx, p. 363, 1. 12 sq.).