In Mt., x, 23 : cf. p
Verbe se situe dans cette même fine pointe de l’âme, influencée par le pneuma, appelée vodc, A6yos ou yeuovumév où nous avons déjà placé la participation à l’image. La première résurrection nous conduit donc à la ressemblance 58,
Il ne faudrait pas croire cependant que l’imitation du Christ dépende seulement, d’après Origène, de nos efforts personnels. L’imitateur n’agit que « parce qu’il peut tout dans le Christ qui le fortifie » ®. Le thème de l’imitation du Verbe se confond avec deux autres thèmes, qui expriment plus nettement l’action du Christ : d’abord le Logos forme (verbe uoppéw) son fidèle et se forme en lui; ensuite il est toutes les vertus, et la pratique des vertus constitue pour l’homme une véritable participation à lui.
Un texte de l’In Joannem ® dit que les imitateurs deviennent des christs parce qu’ils sont formés selon son image. Plus loin °1 Jésus est censé parler ainsi : « Moi, le Logos, et ceux qui sont formés selon moi ». Le Verbe n’est pas seulement le modèle, mais l’agent de cette formation. La raison profonde de la Visitation de Marie à Élisabeth fut de permettre à Jésus de « former » Jean, chacun des deux étant encore dans le sein de sa mère *?. « Celui qui est en voie de formation (Jésus) gratifie celui qui est en voie de formation (Jean) d’une formation plus soignée, le rendant conforme à sa gloire, si bien qu’à cause de cette communauté de forme, Jean a été pris pour le Christ %, et Jésus pour Jean ressuscité des morts *#, par ceux qui ne distinguent pas l’Image du selon-l’image... Certainement Jean a été aidé dans sa formation par le Seigneur encore en voie de formation, lorsqu'il était dans le sein de sa mère, quand celle-ci rendait visite à Élisabeth.. ». Être formé par Jésus, c’est donc être rendu semblable à lui dans sa gloire : cette formation est la communication ou la restauration de la vie divine, elle désigne la même réalité que la participation à l’image, qui se confond avec la grâce sanctifiante. Origène exprime ici une opinion traditionnelle parmi les théologiens : Jean Baptiste a été justifié à la Visitation. L’Entretien avec Héraclide dit, dans un texte que nous avons déjà cité %, qu’il est toujours possible de déposer les images bestiales — c’est-à-dire de dégager l’image de Dieu qu’elles recouvrent —, pourvu qu’on se laisse modeler, façon-
88. In Rom., v, 9 (P. G. xiv, col. 1044 D sq.). Voir aussi sur ce sujet : In Ÿo., 11, 33 (27) (G. C. S. 1v, p. 91, L. 4), Ser. in Mt., 143 (G. CS. xi, p. 296, 1. 29 sq.), Fragm. in I Cor., Lxxx1v (F. T. S. x, p. 45 sq.). Nous retrouverons ce dernier texte à propos de la seconde résurrection. ? À
89. In Jo., xx, 37 (29) (G. C. S.1v, p. 378, L. 3) citant Phil., 1V, 13.
