Il répondit : Qui est-il , afin que je croie en lui

37. < Et Jésus lui dit : Tu Vas vu , et c'est lui-même qui te parle. »

Ailleurs Saint Jean dit, Chap. X, que Jésns-Christ enseignant les Juifs , leur dit :

32. a J'ai fait devant vous plusieurs bonnes etuvres de ta part de mon Père; pour lo^udUe me lapidez-vous? »

33. « Les Jmfs lui répondirent : Ce n'est point pour une bonne œuvre que nous te lapidons , mms c'est à cause de ton blasphémé , et parce qu'étant homm^ , tu te fais Dieu. »

34. € Jésus leur répondit : N'estai pas écrit dans votre loi : S m dit : Vous êtes des Dieux? »

35. c 5t die a appelé Dieux ceux à qui la parole de Dieu était adressée , et si l'écriture ne peut être rejetée ; »

36. < Dites-^ous que je blasphème^ moi que le Père a sane* Hfié et qu'il a envoyé dans le monde ^ parée quej*m dit : Je sms le Fils de Dieu? »

(1) Ce nom de Christ est ici évidemment interpolé par le traducteur grec; car il est clair que la femme Samaritaine n'a pas employé ces termes Tun )l6breu, Tautse grec.

cHAPiniB Vf. 99

37. € Si je M fais pas les œwjres de mon Pèr$ ^ ne me troytz ptrint^ 1»

38. « Mais si je, Us fais « et que vùus ne vouliez pas me croire y croyez àmss œuvres^ afin que vous connaissiez^ et qiu vous croyiez que le Père est en mot, et que je suis en lui. >

Il dit ainsi formellement que la loi même des Juifs assimilait aux Dieux les hommes k qui la parole de Dieu était adressée; mais il ne prétend pas être pour eéla Dieu le Créateur y lui-même , ni son fils unique , mais bidn Venvoyé de Dieu y et que, par là, Dieu est en lui comme lui est en Dieu.

Et aux Versets 24 et S8 du même Chapitre , Jësus-Christ dit enfin lui-même formellement qu'il est le Christ , c'estk-dire le Messie , VOint de Dieu , ou le Béni de Dieu; Versets ainsi conçus :

24. « Les Juifs s'€tssemblèrent autour de lui , et lui dirent : Jusquà quand nous tiendras-tu V esprit en suspens? Si tu es le Christ^ dis-k-nous franchement. »

25. « Jésus leur répondit : Je vous Val dit^ et vous ne le croyez pas; les (ouvres que je fais au nom de mon Père rendent témoignage de moi. >

Dans plusieurs autres lieux encore ^ il exprime également cette même idée qn*il est le Messie, et l'enroyé de Dieu; surtout au Chap. XVII de TÉvangile de Saint Jean, où il dit en parlant de ses disciples au. Verset 21 : c Afin que totts ne soient qu'un , comme toi , 6 mon Père , tu es en moi , et que je suis en toi; qu'eux aussi soient en nous ; et que le monde croie que c'est toi qui m'as envoyé, »

22. « Je leur ai fait part de la gloire que tu m* as donnée, afin qu'ils soient un , comme nous sommes un, t^

23. « Je suis en eux, et tu es en moi, afin qu'ils soient perfectionnés dans l'unité^ et que le monde connaisse que c'est toi qVfi m'as envoyé, et que tu les aimes, comme tu m'as aimé. t>

On voit surtout , par cette sublime prière , et spécialement

par les Versets cités , la solidarité dans Tamour que Jésus éta^ blit entre Dieu , lui et ceux qui croiront à sa doctrine , disant que tous ne faisaient qu'un. Et c'est de lîi que Saint Jean a probablement pris en partie l'opinion exprimée dans son premier Chapitre , que Jésus est la parole de Dieu , et que , comme tel , il est Dieu même, et a existé , en conséquence , de toute éternité; principe que les Chrétiens ont ensuite érigé en dogme fondamental de leur croyance.

Jésus-Christ désirant savoir cependant ce qu'on pensait de lui dans le public, le demanda à ses disciples, suivant Saint Matthieu, Chap. XVI, qui rapporte au Verset 13, que « Jésus étant arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe^ demanda à ses disciples : O^i disent les hommes que je suis y moi le Fils de ï homme? >

14. (( Et ils lui répondirent : Les uns disent que tu es Jean- Baptiste; les autres, Êliey et les autres^ lérémia^ ou Tun des prophètes, ».