CHAPITRE XIV

plus revenir y dans le pays de ténèbres et d* ambre de la mort \ > 22. « Dans le pays d'une obscurité semblable aux ténèbres de V ombre de la mort, où il n'y a aucun ordre y et où il n'y a que Fhorreur des plus épaisses ténèbres, » Suivant lob, la punition du méchant qui a constamment été heureux, se trouve dans Tafiliction de ses enfants (Chap. XXI, 19), c'est-k-dire qu'elle tombe sur des innocents.

§ XII. Psawfnes de David.

Les Psaumes de David, placés dans l'Ancien Testament k la suite du Livre d'Ioby constituent un recueil de cent cinquante cantiques que ce roi poète a composés k la louange de FÊtre Suprême ; mais iU sont bien peu dignes de lui être adressés , car ils n'expriment que l'orgueil , la présompUon (Ps. XXXV, 24; XLV; LXXXVI, 2 ; CIX, 97, 113) et surtout la haine la plus cruelle contre tous les peuples ses voisins (Ps. CVIII, 8) , que dans son insatiable esprit de domination il qualifie partout de méchants et d'en* Demis de Dieu» par cela seul qu'ils se refusaient de se sou* mettre à sa puissance ; partout il demande k TÉternel de lui venir en aide pour les exterminer. C'est dans ces mêmes cantiques qu'il se dit lui-même Y Oint et le Saint de l'Être Suprême, dont il est aimé pour ses hautes perfections (Ps. XVI, iO ; XVIII, 20 , 21 , SI) ; le défiant de lui trouver un défaut ! !

Dans cette longue suite de Psaumes, David ne demande partout que l'anéantissement de ceux qui ne l'aiment pas (Ps. LV, 16; LIV, 7;LVI, 8; CXLIII, 12), aiqsi que celle des Nations qui ne amnaissenl point Yttie Suprême (Ps. LXXIX, 6, 12; LXXJmi) ; tandis qu il prie Di^u de bien vouloir pardonner êoute iniquité aux Israélites (LXXIX, 8, 11), et se permet même de gourmander TÉternel de ne pas ravoir secondé dans telle occasion {Ps. X^LXXX) , allant jusqu'au point de lui reprocher son manque de foi ( Ps. Lx3u(^IX, 39, 41), reproches d'autant plus saillants que ,

()i8 THÉOLOGIE DE LA NATURE.

dans le même Psaume (Versets 3-5^ 20-38), il débite longuement toutes les promesses et même les serments de fidélité que Dieu lui avait faits de le protéger à jamais.

Rappelant ainsi à TËtre Suprême tous ses engagements auxqttels il a manqué , il lui demande , et le somme en quelque sorte de revenir à sa fidélité ( Psaumes LXI, 3,9; CXIX, 116); promettant de son côté de le louer, s* il le délivre de ses ennemis (Psaumes XXII, 23; XXXV, 28; LI, 15-17; LVI, H ; LXXX, 19 ; CXVI , 1 ; CIX, 134).

Dans toutes ces hypocrites prières , qui cadrent fort mal avec la conduite scandaleuse et la cruauté de David , ce dernier ne demande pas k être simplement pardonné, mais bien îi être tellement purifié aux yeuas de VÊtre Suprême , qu*il soit plus blanc que la neige (Psaume LI, 9-11); c'est-k-dire de passer tout bonnement, comme on dit vulgairement, réponge sur tous ses péchés, sans qu*il ait besoin de réparer un seul de ses torts; parlant ainsi toujours k Dieu comme à un homme qu'on peut tromper, en lui faisant toutes sortes d^hypocrites protestations d*amour , de fidélité et de dévouement, dans Tespoir d'obtenir quelque faveur.

En thèse générale , tous les Psaumes de David n'expriment au fond qu'un seul vœu, celui de la possession de toutes espèces de biens matériels , tels que la domination sur tous les peuples , et par conséquent leur soumission à sa puissance ; sans oublier toutefois des biens plus vulgaires, comme les richesses en boeufs^ brebis, graisse, fruits (Psaume CXLIV, 13); tandis que nulle part il n'est question de la vie future , k laquelle il parait que David n'a point cru ; c'est du moins ce qui semble ressortir du Psaume LXXXVIII ,11, où il dit : < Feras-tu un miracle envers les morts , ou les trépassés se reléverof^t-ils pour te célébrer? Selah. »

12. € Annoncera-t-on ta bonté dans le sépulcre^ et ta fidélité dans le tombeau ? »

13. « ConnaUra-t-on tes merveilles dans les ténues , et ta justice dans le pays de l'oubli? »