CHAPITRE XIV

ment an rêve, où l'Éternel lui apparaît dans le temple, et lui parle en le chargeant de rapporter au peuple des malédictions dont il Ta couvert.

Au Chap. VII, le prophète prédit diverses calamités et parle en termes très-positifs, au Verset â, d'une coalition contre les rois de Syrie et de Samarie contre Achaz, roi d*Iebouda k qui Dieu offrit un signe de protection contre ces ennemis. (Verset 13.) < Alors léschàia dit : Écoutez maintenant, ô maison de David: Vous^ est-ce peu de chose de travailler les hommes j sans que vo^âs travailliez aussi mon Dieu ? n

i4. tCest pourquoi le Seigneur lui-^même vous donnera un signe : Voici ^ une Vierge sera enceinte^ et elle enfantera un fUSy et on appellera son nom Emmanuel, »

16. « Mais avant que l'enfant sache rejeter le mal et choisir le bien , le pays pour lequel tu as de f aversion sera abandonné par ses deux rois. »

i 7, « Mais V Éternel fera venir sur toi , et sur ton peuple^ et sur la maison de ton père , par le moyen du roi d'Assyrie^ des jours tels quil n'y en a point eu de semblables , depuis le jour qu'Éphràimse sépara d*avec lehouda,^

Suivent des détails singuliers sur les calamités qui arriveront alors , où le prophète parle de mouches du fond de TÉgypte, et de guêpes d* Assyrie, qui viendront désoler le pajs

en même temps que (Verset SO) « le Seigneur rasera avec

un rasoir pris à louage au delà du fleuve , savoir^ avec le roi d'Assyrie , la tête et les poils des pieds , et il a4:hèvera aussi la barbe^ » etc. , etc.

Or, comme les Juifs parlaieot à Dieu h \2l première fiersonne ^ en disant au peuple au Verset 13, vous travailliez aussi mon Dieu, cette forme indique encore la singulière idée que léschaïa se faisait de l'Être Suprême.

Jésus-Chrit ayant été désigné par TÉvangéliste saint Luc , sous lenom d'ËMMANUEL, etcela probablement en faisant allusion b ce passage du prophète léschaïa , quoique Jésus-Chris)

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ne 86 soit jamais réellenient appelé ainsi , les Uiéologiens ont voulu voir dans le contenu du Verset i4, que je viens de rapporter, la prédiction de la venue du Messie ; mais ils n*ont pas remarqué que cet Emmanuel devait naître avant la chute do royaume deSamarie (Israël), et qu'en conséquence il ne saurait s'agir ici de Jésus-Christ. Ce passage prouve en outre que saint Lnc , qui , ainsi qu'on le verra plus tard , a tout compilé sans jugement pour composer son Évangile, a aussi mal interprété ce passage d'Iéschaia , en appliquant le nom d'Emmanuel k Jésus^hrist.

léschaïa prédit (Verset 8) la destruction d'Ëphraîm ; mais comme cet événement arriva de son vivant , du temps du règne d'Âchaz roi dlehouda , il a facilement pu en parier quand il rédigea ses prophéties. Il prédit de même, au Chap. VIII , la destruction de tout le royaume d'Israël , ce qui est au fond la même chose , mais dans des termes Bgurés , h ce qu'il parait, assimilant les Assyriens aux eaux de l'Euphrate, qui débordent. Mais tout ce chapitre est tellement embrouillé de phrases incohérentes , qu'on ne saurait y trouver un sens raisonnable.

Aux Chap . IX et X, léscha'ia faisant allusion h la destraction du royaume dlsraël par les Assyriens, menacedo même malheur le royaume dlehouda, en ajoutant toutefois (Chap. X, â4) que le pettple de Sion (Jérusalem) ne dtrit rien craindre fxmr ItUj de la part des Assyriens ; et il a cependant cruellement souffert dans la prise de cette ville par Nébucadnetsar; ce qui prouve que cette menace n'était pas une véritable prophétie, mais simplement avancée comme un événement malheureux possible, dont il menaça le peuple pour tâcher de le ramener à ses devoirs envers l'Éternel.

Le prophète annonce , au Chap. XI , la venue d'un libérateur issu de la race d'IsAÏ ( père de David ) , qui régnera avec une telle justice sur les hommes et les animaux , que les plus féroces vivront dans la meille^tre intelligence avec les phts paisibles , au point que le Lion mangera du fonrrag