DE DIEU, COMME PR07IDENGE

§ 95. Doctrine de tÉgUse et composition de ce chapitre.

La doctrine de TÉglise orthodoxe sur Dieu , comme Providence , est exprimée ainsi dans la Lettre des Patriarches de rOrient sur la Foi orthodoxe : « Nous croyons que tout ce qui existe , visible et invisible , est gouverné par la divine Providence. An reste, le mal, en tant que mal, Dieu ne fait que le prévoir et le tolérer ; mais , comme II n'en est point l'auteur, Il n'en fait pas l'objet de sa Providence. Le mal une fois produit est tourné vers un but utile par la bonté souveraine qui ne crée point le mal , mais seulement le fait tourner à bien autant que cela est possible (art. 5). Et dans la Confession orthodoxe de rÉgHse catholique et apostolique d'Orient nous lisons : « De ce qu'il y a de plus petit à ce qu'il y a de plus grand, Dieu connaît (yvcoptCet) tout avec une pariaite exactitude et prend soin de chaque créature. > (Art. 1 , rép. 29.)

Nous suivrons, dans l'exposition de la doctrine de Dieu comme Providence, le même ordre que nous avons suivi dans lexposition de la doctrine de l'Église à l'endroit de Dieu comme Créateur de l'univers , c'est-à-dire que nous parlerons d'abord de la Providence de Dieu en général , et ensuite de la Providence de Dieu en particulier, par rapport aux principaux ordres de créatures : le n^onde spirituel , le monde matériel , et le monde en abrégé ou l'homme.