CHAPITRE III

Des ejfets du sacrement de baptême.

6SS. Les deux principaux effets du baptême sont la grâce qui

(I) Caléohisme «ta eoncile de Trente, part, n , du Bapléme. — (1) Actes des q>Mres, e. ii, v. S. — ^(3) C. iii, v. 27. — (4) Calécliisine du concile de Trente, pari, n, du Baptême. — Voyei, pour les questions pratiques, ce que nous avons dit dans la Théologie morale, tom ii, n* M

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noos régénère en Jésus-Christ, et le caractère que ce sacrement imprime dans notre âme.

De la grâce que confère le sacrement de baptême.

636. Le sacrement de baptême confère, à tous ceux qui le reçoivent digtiement, la grâce sanctifiante qui les rend agréables à Dieu et les purifie entièrement. Cette grâce détruit le péché originel que les enfants apportent en naissant; il efface en outre, dans les adultes, les péchés actuels qu’ils ont commis avant le baptême, et remet toutes les peines spirituelles dues an péché, quel qu’il soit. Telle est la doctrine de l’Église : • Si quelqu’un dit que la

• grâce de Notre-Seignenr Jésus-Christ, qui est conférée par le

• baptême, ne remet pas l’offense do péché; on que tout ce qu’il

• y a proprement et véritablement de péché n’est pas enlevé et > effacé, mais que cette rémission consiste seulement dans la non

• imputation ; qu’il soit anathème. Car Dieu ne hait rien dans ceux

• qui sont r^énérés, et il n’y a pas de condamnation pour ceux qui « sont véritablement ensevelis dans la mort avec Jésus-Christ par

• le baptême, qui ne marchent point selon la chair, mais qui, dé-

• pouillant le vieil homme et se revêtant du nouveau, qui est créé

• selon Dieu, sont devenus innocents, purs, sans tache, agréables

• à Dieu , ses héritiers et les cohéritiers de Jésus-Christ, en sorte

• qu'il ne reste rien du tout qui poisse les empêcher d’entrer ira-

• médiatement dans le ciel (i). » Suivant le décret d’Eugtoe IV aux arméniens, « l’effet du sacrement de baptême est la rémission

• de tout péché, soit originel, soit actuel ; aussi, de tonte peine due

• au péché. Cest pourquoi on n’impose aucune satisfaction aux « baptisés pour les péchés qu’ils ont commis avant le baptême; et

(I) si qois per lésa Christi DoidIdî nostri gratiam, qute ia baptismate coofertur, reatom originalia peccati remitti negat ; aut etiam asserit dod tolli tolum id quod veram et propriam peccati raUooem habet ; sed illud dicit taotum radi ant non impulari ; analhema sit. In reaalis enim niliil odit Dens; qnia nibil crt damnationis iis qui vers conaepulti snnt cum Christo per baptisina in mortem qui non secnnduni cametn ambulant ; sed valertm hominem exeunleaet dotuid quisecondum Deum crealua est, induenles; inuoeenles, immaculati, puri, in ^ Boiii ac Deo dilecli efTeeti Bout, hcredea quidem Dei, cohæredes aulero Cbriati , Ha Qt nibil prorsns eoa ab ingreasu eceli remoretur. ConciU de Trente, teu. i-, j