DU BAPTÊME
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• s’ils foeureiit avant de commettre quelque faute, ils parviennent « aussitôt au royaume des deux (1). >
637. Outre lesépitres de saint Paul, dtées dans le décret du concile de Trente que nous venons de rapporter, nous avons en faveur du dogme catholique l’enseignement des saints Pères, la tradition tout entière. «Le baptême, dit saint Augustin, efface < absolument tous les péchés; le péché originel et les péchés ac- « tuels; les péchés de pensée, de parole et d’action; les péchés
• dont on se souvient, et ceux dont on ne se souvient pas. Il « renouvelle l'homme, celui qui a fait l’homme; il pardonne les « péchés , cdui qui ne demande pas de mérites. Si quelqu'un <■ quitte cette vie immédiatement aprte le baptême, il ne lui reste
• lien à expier, tout lui ayant été remis {3]. > Saint Jérôme (3), Saint Grégoire de Mysse (4) , saint Grégoire de . Nazianze (5) , Clément d’Alexandrie (6), Tertullien (7), tous reconnaissent les effets que nous attribuons au baptême.
638. Cependant l’ignorance, la concupiscence, l’assqjettlssement aux misères de cette vie et à la mort, nous restent après le iMiptême : en relevant l’homme. Dieu a voulu qu’il conservât l’empreinte de sa chute. • La concupiscence ou l’inclination an
• péché subsiste dans les personnes baptisées : ayant été laissée « pour le combat , elle ne peut nuire à ceux qui ne consentent point
• et lui résistent rourageusement, par la grâce de Notre-Seigneur " Jésus-Christ; au contraire, la couronne rat réservée à celui qui
• aura combattu légitimement (8). >
.689. La grâce sanctifiante que l’on reçoit par le baptême est accompagnée de vertus infuses et des dons du Saint-Esprit. • Dieu
• nous a sauvés par l’eau de la régénération et du renouvellement
(I) Baptismi ncramenti efTcctus est remissio omnis culps or%inalis et actoalis, omnia quoqoe pœnæ, quae pro ipsa culpa debetur. Prapterea baptizatia nullapro peceatis pnetariüs injangenda est satisiactio; sed morientes, antequant culpam aliqiiain coromittant, slatim ad régnant oœlonim et Dei vitionem perveoinnL Décrtt pour la arm/niens. — (î) Omnia prorsus delicta delet nnetum baptisina, et originalia et propria ; dicta, facta, cogiUta, cognita, incognita, omnia dimilhintor. Innovât hominem, qui fecit liominem ; donat de- Hcta, qni non qnault mérita. Serm. sur U synsbole lia apôtra, c. (3) Let-
tre Lxxxii. — (4) Disconraaur le baptême de JésoaChritt. — (S) Discours xl. — <S) Liv. I, du Pédagogue, c. vi. — (7) Liv. du Baptême, c. i , etc. — (8) Manereautem in baptizatis coucopisceoliam, vel fomitem, iwee sancta synodus iàtelur et sentit ; qn» cum ad agonem relicla ait, nocere non coosentientibus, sed viriiiter per Cbristi Jesn graliam repugnantibus non valet : quinimoqui légitimé certaverit, coronabitur. Concile de Trente, sea- v, can. v.
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duSaln^Esprit, qu'il a répandu sur nous avec abondance par • Notre-Seigneur Jésus-Christ . C'est une grâce sairamen- , telle qui nous donne , dans l'occasion , les forces nécessaires pour combattre la concupiscence et remplir les obligations du cbréüen. Le baptême nous unit aussi a Jésus-Christ comme des membres à leur chef; nous fait enfants de l'Église, et nous soumet à ses lois; nous donne droit aux autres sacrements, qu'on ne peut recevoir sans être baptisé ; nous fait entrer dans la communion des sainU, et nous fait héritiers du royaume des deux.
Du caractère qu'imprime le sacrement de baptême
640. Le baptême imprime en noos un caractère ineffaçable, une marque, un signe spirituel qui est comme le sceau des enfants de Dieu, et qui fait qu'on ne peut réitérer ce sacrement. Cette proposition est de foi; le concile de Trente dit anathème à celui qui soutient que le baptême n'imprime pas dans notre âme un certain signe spirituel et ineffaçable (2). Ce décret est fondé sur l'Écriture sainte et la tradition. Saint Paul dit aux Éphésiens : . Après avoir
• entendu la parole de vérité, l'Évangile de votre salut, et y avoir
• cru, vous avez été marqués d’vn signe par l'Esprit-Saint qui vous « a été promis (3). Ne contristez point l'Esprit de Dieu, par lequel . vous avez été marqués d’un signe pour le jour de la rédemp-
• tion (4). • Ce signe ne peut être que le caractère sacramentel, que la marque empreinte sur notre âme; et c'est ainsi que les Pères l'ont entendu. Suivant saint Cyrille de Jérusalem, « le baptême est ■ la délivrance de notre captivité, la rémission des péchés, la ré- « génération de notre âme, un vêtement d'honneur, un sceau sacré
• et ineffaçable, signaeulum sacrum et indélébile (5). . Le même docteur dit que le Saint-Esprit marque notre âme d'un sceau, d'un signe, qui est redoutable aux démons, ajoutant qu'il est éerit : Vous avez été marqués d'un signe par l’Esprit-Saint (6). Saint
(I) SeciiDdoro siism misericorfliam galvos dos fecil, per lavacrum regenerationis et renovationis Spiritiis Sancti, qiiem orTiidit In nos abunde per Jesum Chrisliim, salTatorem nostruin. Saint Paul, épitre à TUe, c. ni, v. iet6.—
(Z) Session vu, des Sacrements en génèial, can. ix. — Vojez, ci dessns, te D* S02. — (3) In qiio et credentes sigiiali estis Spiritu promissionis Saiicto. Lettre aux Éphésiens, c. i, v. 13. — (4) Nolite conlristarc Spiritiim Sanctuni Dei, in quosignati estis in dieni redeniptionis. Ibidem, c. iv, v, 30. — (4) Procatêdièse, n* XVI. — (S)Spiritus Sanctus paritus adest, ut animam luam consignet;
DU BAPTÊHH.
Jean Chi'Vsostome enseigne que notre àme est mar^u^e i un tigw par le baptême, comme chez les Juifs le corps l'était pnr la circoncision (l). Saint Augustin prouve contre les donatistes que ceux qui ontéte baptisi'-s par les hérétiques ne doivent point être baptisés de nouveau, parce qu'ils ont reçu \eearaclère de Jésus-Christ (5). Saint Basile (3), saint Ambroise (4), saint Kpiphane (5) et saint Jean Damascène (6) reconnaissent que le baptême imprime un signe spirituel qui distingue les chrétiens de ceux qui ne le sont pas, et comparent ce signe à la marque, k la livrée qui distingue les militaires des simples citoyens, et les sujets d'un prince de ceux qui lui sont étrangers. A ces autorités on ajoute la pratique de l'Église, qui ne permet pas de réitérer le baptême qui a été administré selon le rit prescrit (7).
