Saint Jean Damascèoe, mort en 750 : < Si la parole dr

• Dieu est vivante et efficace ; si le Seigneur a fait tout ce qu’il

(I) Gaiani/a: AbsH iit dicamus ucrani commiinionem esse lantiim/ÿurat» corporia Clirisii ant nudum panem, aed ipsum corpus et sanguinem Clirisli Filii Dei incarnali, et ex sanctissima Deipara et semper virgine Maria nati, vere accipiamns. — Orthoéoxus : Sic credimus et sic confitemiir juxta dictiim Cliristi ad discipulus in ccena mystica dantis illis viviliciim panem : Àccipile et comedile ; hoc est corpus meum. Similiter et calicem dédit illis, dicens •. Hic est sanguis meus. Non dixit ; Hoc est figura, seu quod vices gerit corporia et sanguinia roei. Odegos, ou Guide du vrai chemin, c. xxiii. — (3) Patiia enim quem rrangimiis, corpus Clirisli est, qui dicit ; £go sum panis vivus. Vinom aiitem sanguis ejus est... Hæc aulem duo sont visibilia : Sanctificata tamen per Spiritum Sanotnm, in sacramentom divini corporia transeunL Liv. t,des 0/Jices, c. xviii.— (S)Pa- ■is et vini creatora in saciamentum carnis et sanguinia ejus inefrabili Spiritas sanctificatione transTertur. Homélie sur FÉpiphanie.

DB I. BDCH^BISTIB.

< a voulu) s'il a dit : Que la lumière soit faite, et la lumière a « été faite;. que le firmament soit fait, etie firmament a été fait;

• si les deux ont été affermis par sa parole, et toute leur vertu « par le souffle de sa bouche ; si le ciel et la terre , l'eaa, le feu,

• l’air, et tout ce que le monde a de beau, a été fait et achevé par

• la parole de Dieu , ainsi que l'homme, cette admirable créature;

• si le Verbe de Dieu s'est fait homme, parce qu’il l’a voulu ; et s’il « s’est formé un corps du sang pur et immaculé de sa mère, tou-

• jours vierge , pourquoi ne pourrait-il pas du pain faire son « corps, et du vin mélé d’eau faire son sang? ko. commencement, « Dieu a dit : Que la terre produise de Fherbe verte ; et, étant ar-

• rosée par les pluies du ciel , elle en produit encore tous les jours

• par la vertu et la fécondité que lui imprime cette parole. Dieu

• dit aussi : Ceci est mon corps; faites ceci en mémoire de

• moi (1 ). Gomment cela se fera-t-il, disait la sainte Vierge à l’ange « qui lui annonçait le mystère de l’incarnation, puisque je ne con-

< nais point d homme? L’ange lui répondit : L' Esprit-Saint des- « cendra en vous , et la vertu du Très- Haut vous couvrira de son

• ombre. Vous aussi vous demandez comment le pain devient le

• corps du Christ, et le vin mélangé d’eau devient son sang : je « vous répondrai que le Saint- Esprit survient, et fait des choses

• qui surpassent toutes nos paroles et toutes nos pensées (3). C’est

• le corps qui est vraiment uni à la Divinité , le même qui est né « de la sainte Vierge ; non que le corps qui est monté au ciel en des-

• cende maintenant, mais parce que le pain et le vin sont changés « nu corps et au sang de Dieu. Si vous voulez savoir comment cela « se fait, qu’il vous sufflse d’entendre que cela se fait par le Saint-

• Esprit, comme par le même Saint-Esprit le Seigneur s’est fait à

• lui-méme et pour lui-même un corps du sang de la sainte Vierge « sa mère. Nous ne pouvons connaître autre chose en ces mys-

• tères, sinon que la parole de Dieu est véritable et toute-puissante,

• et que la manière dont ils s'opèrent est incompréhensible. Néan-

• moins on peut dire que, de même que le pain qui sert de nuur-

(l) si ipse Deus ex sancUe semperque virgiiiù porUsimis et incaDtaminatis aangiiioU/ua ipae eibi nullo lemine carnem compegit, ctir demum panem corpus, vinom item et aquam sanguinera suum cfficieodi polens non sH? In priucipio dixit: Producat terra herbam rirentem.... Dixit perinde neus : Hoc est corpus meum, et Aie est sanguis meus. Liv. iv, de la Foi orthodoxe, c. xin. — (3) Tu quoque nunc quaeris, qui pania fiat corpus Cliristi, ac vinum et aqna sanguis ilUus. Ego vero tibi repouo Spiritum Sanctiim supervenire, et ea facere qua* aermonem conceptumque omnem procul exsiiperant. Ibidem.

DE l’EUC^ABISTIB.

4St

. rlturc à l’homme , et le vin mélé d’eau qui lui sert de breuvage, « se changent en la substance de son corps et de son sang ; ainsi, «par l’invocation et ia venue du Saint-Esprit, le pain et le vin

• mêlé d’eau sont changés au corps et au sang de Jésus-Christ

• d’une manière toute surnaturelle (l). Le pain et le vin ne son « point la figure du corps et du sang de Jésus-Christ, h Dieu ne « plaise 1 c’est le corps même de Jésus-Christ uni à la Divinité ; il n’a « pas dit : Ceci est la figure de mon corps, mais bien. Ceci est mgn

• corps; ni Ceci est la figure de mon sang, mais bien, Ceci est « mon sang (2). Si quelques-uns ont appelé le pain et le vin les

• antitypes, on les images, ou les ligures du corps et du sang de

• Jésus-Christ, comme l’a fait saint Basile, ils ne l’ont pas dit après

• la consécration, mais avant que l’oblation fût consacrée (s), »

7-15. Les Pères du second concile de Nicée, de l’an 787, ont approuvé l'écrit du diacre Ëpiphane, où nous lisons le passage sui- ' vant : « Nul des apôtres ou des illustres Pères qui ont été comme « les trompettes du Saint-Esprit n'a appelé du nom d'image du I corps de Jésus-Christ le sacrifice non sanglant qui s’opère en

• mémeire de sa passion et de tous scs mystères. Car le Seigneur

• ne leur a pas enseigné de parler ainsi, ni de faire profession de n celle foi ; mais il leur dit dans l’Évangile : Si vous ne mangez « la chair du Fils de t’homme et ne buvez son sang, vous n'en- - trerez point au royaume des deux; celui qui mange ma chair

• et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui. Et, ayant « pris le pain, et Payant béni, il le rompit, et dit ; Prenez et

• mangez; ceci est mon corps. De même ayant pris le calice,

• et Payant béni, il leur dit : Iluvez-en tous; ceci est mon sang

• du Piouveau-Testament , qui est répandu pour plusieurs en ré-

• mission des péchés. Il ne leur dit pas : Prenez et mangez; ced

• est mon image... Il est donc clair que ni le Seigneur, ni les

fl) Panis ipse et Tiniim in corpns et sangtiinem Del Iranamulanlur. Si reqairaa, qiionam pacto istud Hat, sat libi ait awlire lioc fier! perSpiritiim Sanclnro... Panem item et vinum et aquam per Spiritus Sancti inTocationem et adventMin, modo qui naturæ viribas et conditione sublimior est, in Cliriali corpus et aangninem convertunlur, nt neqiiaqiiam duo sini, sed iiniim et idem. Ibidem: — |2) Itec vero panis et viniim Christi corporis et sangiiinis figura suni, .nbsit, sed ipsum Domini corpus deitate dotatum; cnm ipse Dominus dixerit : Hoc est, DOD figura corporis, sed corpus mevm ; neqne figura sairguiois, sed sangvU meus. Ibidem. — (3) Quod si noiiiiulli panein vinumqiie , corporis et sangiiinis Doiniui antilypa seu imagines Hgurasve vocaveriinl, relut diriuus Basiliiis, noc boc post consecralionem dixerunt, sed antequam oblatio ipsa consecraretur rocem banc uaurparuut. Ibidem.