Haimon, évêque d’Halberstadt : « Nous croyons, nous

• confessons fidèlement, nous tenons que, par l’opération de la « vertu divine, la substance du pain et du vin se convertit subs- « tantiellement en une aube substance, c'est-à-dirc, au corps et « au sang de Notre-Seigneur. Le pain parait du pain, le vin parait

• du vin, niais, dans la réalité, c'est le corps et le sang de Jésus-

• Christ (2). •

753. Hincmar, étu archevêque de Reims en 845, établit la présence réelle par les paroles de la consécration, auxquelles il attribue la même efficacité qu'à la parole dont Dieu s'est servi pour la création, le mystère de l'Incarnation, et les principaux miracles dont il est parlé dans l’Écriture : • Par la sanctification ineffable «du Saint-Esprit, la substance du pain et du vin, dit-il, e^

« cliangée au sacrement de la chair de Jésus-Clu'ist (3). » Le pain « est du pain avant la consécration ; après la consécration, c'est « la chair de Jésus-Christ. La parole d'Élie a pu faire descendre « le feu du ciel , et la parole du Christ n’aurait pu changer les es- - pèces des éléments? La parole du Christ a pu faire de rien ce qui « n’était point, et n’aurait pu cAonper ce qui est en ce qu’il n’était «pas (4) T»