Le bienheureux Pierre Damien, cardinal, expliquant les
(1) Voyei le Trrùté de la Confession, fit D. Denis de Sainte-Marthe, c xxiii. — (1) Lir. de Ditdplinls eeclesiaslicis, capU. ct. — (3) OmnU liomo quictimque recognoacit se immacnlatam (Clmsti) tuiilcam, quant in baptismo accepit, peocati maciiU polluissc, ad prupriam sacerdotem renire festinet, et riim partficatione mentis omîtes trsnsgressiones omitiaque peccata, quibiis (Dei] orTensam se incurrisse memiuit, bumiliter confiteatur. Ibidem, eapit. cclxxxviii. — (4) Salutem non conseqiieris, jitxU aposlolum, si le peccasse non confilearb. lUnerarium con/essionis. — {&) Quandu aliqitis voliterit eonfessionem facere peccatemm suorunt, viriliter agat, et non erubescat conliteri scelera ct racinora, ee accusando : quia inde renit indulgenlia, et quia sine conressione nulla est venta : confessio eitim sanat; coiiressiu jiistificat. Labbe, lom.n,col. 687.
DE LA rSMTE\CE.
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conditions d'ane bonne confession, dit qu’dle doit être orale, sincère et entière; qn'il ne faut pas se contenter de déclarer une partie de ses péchés, ou de confesser les fautes légères et de cacher celles qui sont graves ; inaisqu’il faut confesser tous les péchés dont on a connaissance après un s^ieux examrai. Voici comment il s’ex- [>rime sur la nécessité de la confeæion , qu’il appelle sacrement , sacrainentum confessionis « La raison nous sollicite à nous con-
> fesser ; Dieu, qui noos voit, nous y oblige. Si nous avons honte ^ de nos péchés ici-bas, que sera-ce de la confusion qui nous arri- « vera lorsque tous nos crimes seront exposés n ia vue de tout le ■ monde ( l ) 7 La confession est la voie sans laquelle personne n'ar- ’ rive au Père céleste; quiconque a perdu cette voie a perdu ” Dieu (2). »
912. Lanfranc, archevêque de Cantorbéry, nous a laissé nn traité sur le secret de la confession, de Celanda con/euione, dans lequel il compare la confession au baptême, disant que le même Seigneur baptise dans la personne de celui qui confère ce sacre» ment, et prononce le jugement à l’égard des pécheurs par la bouche du ministre de la pénitence. « C'est une chose horrible, dit-il,
• que celui qui devait recevoir du Saint-Esprit une seconde nais-
> sance, par une confession pure, renaisse plutôt du démon , en
• violant la charité par la détraction (3). >
913. Saint Anselme, successeur de Lanfranc sur le- siège de Cantorbéry : « Comme le péché originel est remis dans le bap-
• téme, ainsi les péchés actuels sont remis dans la confession. Elle
> est un véritable Jugement; car il y a deux jugements de Dieu :
> l’un se fait ici-bas par la confession ; l’autre s'exercera au der-
• nier jour, dans cet examen où Dieu sera le juge, le dmon l'accu- « sateur, et l’homme l’accusé. Mais dans le Jugement de la oonfes- « sion, le prêtre tenant la place de Jésus-Christ est le juge, l'homme « est l’accusateur et le criminel, et la pénitence qu'on impose est « la sentence (4). > Ailleurs, le même docteur dit que ie pécheur se confesse à t économe de U Église, afin d'obtenir le pardon de ses péchés (6).
(1) tu confilesmnr ratio monet, Dens cogit. Serm. lviii. — (2) Via rnim est (conressio), sine qiia nemo venit ad Patrem ; quant qui perdidit, perdidit Deum. Ibidem. — (s) Borrcndiim est vaide, cum is qui per cotiressioncm piiram de Spirilu Sancto renasci debuerat.... non arbitratur indulgentiam consequi , nisi sociorum suorum nomina deteseril. Liv. »b celakda cosfessiosf.. — (4) Sicut ia baptismo origiualia, ita in coufessione remitlunlnr peccal.n nrlualia. Stucidarium. — (i)üt indiiigeiiliam mereatiir, mensuras et quanlitates vitioruni
DI hk PÉMTENCE.
914. Yves, évéqne de Chartres : « Répandez vos cceurs devant « Dieu, e'est-à-dire, rejetez les impuretés de votre cœur par la « confession, de peur que, retenant l’ordure au dedans, vous ne « ftissiez seulement sortir l'infection au dehors, comme des vases
> pleins d’une liqueur corrompue dont on a ôté le couvercle; car
• celui qui se contente d’ouvrir la bouche dans la confession, et qui « n’arrache point de son cœur les mauvais désirs, ne répand et ne « vide pas son cœur devant Dieu... Il faut donc déclarer en con-
• fession, de manière à le pousser hors de votre cœur, tout ce que
• vous avez commis par suggestion secréte (du démon), ou par le ■< conseil de qui que ce soit. C’est par une semblable confession que " les péchés sont effacés (l). »
U 15. On pourrait encore citer Burchard, évêque de Worms, qui nous a laissé un recueil d’anciens canons , dont plusieurs établissent la nécessité de la confession ; Guillaume de Malmesbury et autres auteurs,' dont les écrits supposent l’usage et l’obligation de se confesser, dans l’Église, an onzième siècle.
9in. Geoffroy, abbé de Vendôme et cardinal, écrivait é un nommé Guillaume, qui prétendait qu’on n’était obligé de confesser que quatre sortes de péchés : « Je prends la liberté de vous
> montrer la vote assurée qu’il faut tenir pour suivre, sans s’écar- « ter, la foi véritable, dans la question que vous avez proposée, et •• qui semble être contraire à la foi catholique, non-seulement selon « la plus grande partie, mais même en tout, à la prendre dans le
sens que vous lui donnez... Ces quatre grands péchés, l’erreur « des gentils, le schisme qui nous sépare de nos frères, l'hérésie et « le Judaïsme, souillent la pureté ^e l’Église universelle, comme » surpassant tous les autres péchés. C’est pourquoi il est néces- « saire que tous ceux qui se sont rendus coupables de ces péchés,
« ou de l’un d’eux seulement, ne se contentent pas de se confesser " au seul prêtre, comme on feit pour tous les autres péchés ; mais '• qu’ils se confessent à toute l’Église, et rentrent ainsi dans l’union « de celle dont ils combattaient auparavant la foi. Pour ce qui est « des autres péchés ou des autres vices, il est vrai, comme vous le « dites, que le Seigneur les guérit et les corrige par lui-même ; car
> c'est lui qui guérit et qui corrige les péchés qui sont révélés en
siionim ecclesiastico villiro coniUrInr. Homélie n , sur saint Luc. — Voyez aussi la lettre LVi* du même docteur, e/c. — (l) Qua-cumque a vobis vel occulta siiggeslione, vel aliéna persiiasioDe commissa suni, sic in cooressione aperiantiir, Ml rliam de corde pell.mlur, quia tali conressione lavanlor. Serra, iiii. — Voyez aussi son recueil de Décrets.
DE L.i PEMTK>CE.
