CHAPITRE PREMIER
De la notion et de rinslilution du sacrement de [ei rémeonction.
047. Le sacrement de l'extréme-onction est ainsi appelé, parce qu'il s'administre par une onction, et que cette onction est la dernière de celles qui, d'après l'ordre de Notre- Seigneur Jésus-Christ, concourent à la sanctification des, hommes. On l'appelle aussi le sacrement des infirmes, des mourants, parce qu’il a été institué en faveur de ceux qui sont en danger de mort. On définit l'extréme-onction, un sacrement institué par Jésus-Cirrist pour remettre aux malades qui sont en danger de mort les restes de leurs péchés, les guérir des langueurs de l’Ame, et même leur rendre la santé, si cela est expédient pour leur salut.
948. L'extréme-onction est un vrai sacrement, un sacrement proprement dit de la loi nouvelle. Cette proposition est de foi. « Si
• quelqu'un dit que l’extréme-onction n'est pas vraiment et pro-
• promeut un sacrement institué par Notre-Seigneur Jésus-Christ,
• et promulgué par le bienheureux apùtre Jacques , mais seule- « ment un rit qui vient de nos pères, ou une invention humaine;
• qu’il soit anatlième. «Ainsi s'exprime le concile de Trente (t], dont la décision est fondée sur l'Ëcriture sainte et la tradition. « Cette « onction sacrée des malades a été instituée par Notre-Seigneur
• Jésus-Christ, comme un vrai sacrement du Nouveau Testament, ■ insinué dans saint Marc, promulgué et recommandé aux fidèles
(I) Si qnis (lixerit, extreniam unctionem non esse vere et iiroprie sacramenliiiii a Cliristii Domino nostro iiistilnlum, et a beato Jacobo apostolo promiilgaliim, sed riliim tantum acreptiim a patribus, aut figmentiim liuraaniim ; analliema sit. Sers, xit, du Sacrement de t'esctréme oncHnn, cou. i.
DB L'llXTnÉME-0^'CTI0N.
« par saint Jacques, apdtre et frère de Notre-Seigneur. Quelqu'un ,
• dit-il, est-il malade parmi vous, qu'il fasse venir les prêtres de
• l’Église, et qu'ils prient sur lui, l’oignant d'huile au nom du « Seigneur; et la prtère de la foi sauvera le malade , et le Sei-
• gneur le soulagera; et s’il est en état de péché, ses péchés lui
• seront remis. Par ces paroles, comme l'Église l'a appris de la
• tradition des apdtres, transmise comme de main en main, elle
• nous enseigne quels sont la matière, la forme, le ministre propre « et les effets de ce sacrement salutaire (I). » En effet, les Pères, regardant l'extréme-onction comme un supplément, la consommation du sacrement de pénitence, l'ont toujours mise au nombre des sacrements. Nous pourrions citer, entre autres, Origène (3), saint Jean Chrysostome (3), saint Cyrille d'Alexandrie (4), saint Augustin (5), Innocent 1 (6), saint Grégoire le Grand (7), Théodore, archevêque de Cantorbéry (8), le vénérable Bède (9) , Pascliase Radbcrt, abbé de Corbie (10), Hincmar, archevêque de Reims (t I ), et saint Bernard (13). C'est aussi l'enseignement des conciles de Châlon-sur-SaOne, de l'an 813; d'Aix-la-Chapelle, de l'an 836; de Mayence, de l'an 847 ; de Pavie, de l'an 850; de Constance, de l'an 1414, et du concile de Florence, de l'an 1439. Enfin , comme nous l'avons prouvé en parlant des sacrements en général, c'est etç'a toujours été la croyance générale de l'Église, croyance qui, ne pouvant venir que des apOtres , remonte jusqu'à Jésus- Christ (18).
(1) InstituU est antem sacra liœc unctio infirmorum, Unquam vere et proprie sacramentam' Novi Testamenti, a Christo Domino nosiro, aptid Marenm (c. VI) qiiidem insinuatum, per Jaeobum autem apoelolum ac Dooilni fratrem fidelibus coramendatum ac promulgatiiiD. Infirmalur, inquit, guis la vobis ; inducal presbgteros Ecclcsiœ, et orent super eum, ungenles eum oleo in nomine DoininI : et oratio fidei salvabit injirmum; et alltviabil eum Dominus, et, si in peccatis sit, dimittentur ei (Jacob, c. v). Qolbiis rerbis, ut es apoatolica tradHiooe, per manus accepta, Ecclesia didicit, doeet materiam, Ibriiiain, proprium miiiistnim , et efTectum liujus saliilaris sacramenti. Ibidem,
ch. (1) Homelic II, sur le l.évitique. — (S) Liv. iii, du Sacenioce — (4) Liv. vi,
de l’Adoration en esprit. — (6) Sermon eexv, et ailleurs. — (<t) Lettre à Décenliua — (7)Sarramentaire de saint Grégoire le Grand — (S) Pénileotiel de Tliéo. doie. — (9) .Snr l’épltre de saint Jacques. — (10) Dans la vie d' Adélard. — (ll)CapituIes ou staluls d'Hincmar.— (Il) Vie de saint Maiacliie. — (U) Voyez, ci-de.ssus, le n” 479, etc.
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