CHAPITRE III

Du ministre et du sujet du sacrement de V extrême-onction.

963. Les évêques et les prMres consacrés par l’imposition des mains de l'évêque peuvent seuls administrer l'extrême-onction. Cette proposition est de foi. • Si quelqu'un dit que les prêtres de > l'Église que saint Jacques exhorte à faire venir pour oindre le « malade, ne sont pas les prêtres ordonnés par l’évêque, mais que « ce sont les plus anciens en ûge dans chaque communauté, et « qu'ainsi le propre ministre de l’extrême-onction n’est pas le seul « prêtre; qu’il soit anathème (3). > Ainsi, tout prêtre, par cela même qu’il est prêtre, peut administrer validement l'extrêmeonction ; mais les évêques et les prêtres seuls peuvent exercer ce ministère ; ni les simples fidèles, ni même les diacres, ne sont capables de conférer ce sacrement (8).

964. Conformément à la pratique générale de l'Église, fondée sur le texte même de saint Jacques, Infirmatur guis in votris, on ne peut administrer l'extrême-onction qu'aux fidèles qui sont dangereusemeut malades. « 11 est marqué par ces paroles (de saint

• Jacques), dit le concile de Trente , que cette onction doit être

• faite aux malades, principalement à ceux qui sont attaqués si « dangereusement , qu’ils paraissent être à l’article de la mort :

• d’où vient qu’on l’appelle aussi le sacrement des mourants. Que « si les malades, après avoir reçu cette onction, reviennent en

• santé, ils pourront encore être secourus de nouveau par ce sait) Voyn la Théologie morale, à Tusagé des curés, tom. ii, a' SIS. — (1) Si

quia dixeril, presbyteros Ecclesic, quoa beatus Jacobns addocenüoa esse ad inflitnam ioungeodum liorUtur, non me sacerdotea ab epiacopo ordinatoa , snt aelate seoioree io quaria commanitate; ob idqoeproprium extremae uactio- BM miaiatraiu non eaæ aotaoi aacerdotem ; anaUtema ait. Sess. xiv, sur Cex- Mme-<mctim, ca». it. — (3) Voyex, povr la pratique, la Théologie morale à ~ \ige des curés, tome ii, n° 630, etc.

DE l‘bxtb£he-onctiok. A09

« crement, quand ils retomberont dans un pareil danger de la « vie(l). »

OSS. Le sacrement de l’extréroe-onction est-il nécessaire au salut ? 1| n'est point nécessaire de nécessité de moyen, mais il l'est de nécessité de précepte divin pour tous ceux qui sont dangereusement malades. L’apdtre saint Jacques nous le fait entendre assez clairement, lorsqu'il dit : Quelqu'un tombe-t-il malade ? qu’il appelle les prêtres de l'Église. « Il ne faut écouter en aucune façon > ceux qui, contrairement aux paroles si claires de saint Jacques, « publient que cette onction n'est qu'une invention humaine, ou • un usage reçu des Pères, qui n’est fondé sur aucun précepte di- « vin (2). > Il n'y a que les malades qui ont perdu la foi, ou qui n'ont pas le sentiment de leur position, qui soient indifférents à l'égard de ce sacrement, qui est le sacrement de Vespérance pour les mourants (3).

(I) Sess. XIV, sur rextrCme-oncUon , ch. ui . — (2) Condle de Trente, ibidem, eh. III. — (3) Voyez ce que nous avoua dit dans la rhéologie morale, tome ii, n° 62S. etc.

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