DE LA SAINTE TRINITE
« gloire, avec le Père et le Saint-Esprit, dans les siècles des siè- « des: cum Pâtre, et Filio , et Spirilu Sancto , in sæeula sœcu-
• lorum (l). > A peu près dans le même temps, Épipodius, martyr de Lyon, confessait, au milieu des tourments, que Jésus-Christ est un seul Dieu avec le Père et le Saint-Ksprit, ajoutant qu’il était juste qu’il donnât sa vie pour celui qui l'a créé et racheté: Christum cum Pâtre et Spiritu Sancto Deum esse conftleor, dignumque est ut illi anitnarn meam refundam , qui mihi et creator et redemplor (2).
272. Saint Justin, mort martyr en 167, dit : • Dans toutes les ^ oblations que nous faisons a Dieu, nous louons le Créateur de
• toutes choses par son Fils Jésus-Christ et par le Saint-Esprit (3). » Athénngore, parlant aux empereurs Mnre-Aurèle et Commode, s’exprime en ces termes : • Nous reconnaissons un Dieu qui existe
• par lui-méme, un pur esprit, éternel , invisible , impassible, im- « mense, tout-puissant, qui a créé et qui conserve toutes choses « par son 'Verbe : car nous reconnaissons le Fils de Dieu... Le Fils « de Dieu est le Verbe du Père, il en est la pensée et la vertu ; car
■ c’est par lui que toutes choses ont été faites, le Père et le Fils
• n’étant qu'une seule substance : comme le Père est dans le Fils
• et le Fils dans le Père, en union de puissance avec l’Esprit, In
• pensée et le Verbe du Père est le Fils de Dieu... Qui donc ne s’é- « tonnera pas qu'on appelle athées ceux qui confessent Dieu le
• Père, et Dieu le Fils, et le Saint-Esprit, unis entre eux par la
• puissance et distingués en ordre (J)? Nous faisons peu de cas de
• cette vie, nous qui espérons la ^ic future, si nous connaissons
■ Hieu et son Verbe, l’union du Fils avec le Père, l'union du Père
■ avec le Fils, l’union du Saint-Esprit, du Fils et du Père, avec la
de Smyme sur le martyre de saint Polycarpe. Voyei les Pères apostoliques
de Ciitelicr, et 1rs Actes des martyrs , par D. Riiinart.— (I) lliidrin (î) Actes
des martyrs, pa". r,5, Mil. In-folio, — (3) In oinnibiis olilaüimiltus laiidamus Creatorem nmniiim per Flliiim rjiis Jrsiim Cliristum et per Spirllum Sanctom. Apiil. I, n’ lAVii. — (4) llniim iiij;eiiilum et æleriiuiii leneiims Di iim, invisibilein cl impnssibilnii , qui nrc capi aut ronipmiili potrst, qui sola mente et ratione cognuscitur, ac liice et piilcliritiidine, et Spirilu ac putrntia non enarrahili circimidatns est, a ipio deniqiie oinnia per ipsius Verbiim et rreala et omats simt, et cDiiservanliir. Aginiscimus euiin et Dei Filium.... Sed est Filins Dei Verbiim Palris in idea et o|>eralione ; ab eo rnim et per eum facta nmnia , cum Pater et Filins iinum siirl. Cum .iiitem Pater sit in Filio et Filius in Paire, unilate et virtute Spiritus, mens et Verbiim Patrisest Filins Del. .. Qiiis igttnr non mirelur, cum atbeos voeari audiat eos, qui Deum Patrem, et Filium Deum et Spirilmn Sanctiim asscrnnt, ac cornu) et in unione potentiam et iii ordiiie dislinctiooem demonC.Mnt? Liyntio jiro rhrislianis, u” x.
' UR LA SAIDTI TRIKITÉ. lUI
distinction de ces trois personnes dans l’unité; Irium unio et in unitate distinctio, Spiritvs, Filii , Patris(i). Nous, nous admettons Dieu le Père , et le Fils , et le Snlnt-Rsprit , qui sont trois ' personnes distinctes , mais unies entre elles , ii'ayant qu'une seule et même puissance ; Deum dicimus et Filium ipsius , et Spiri-
• tum Sanclum ;unilos secundum potenliam, Pairem, ctFilhnn, « et Spiritvm Sanctum (3). » Saint Tliéophile , évéque d'Antioche en I C8 , nous a laissé trois livres adressés à Autolyque , où il établit la divinité du Verbe , et admet trois personnes divines^ qu’il appelle Trinité (:>). Il est le premier qui se soit servi de ce terme pour marquer la distinction du Père, du Fils et du Saint-Esprit, en un seul Dieu : ce mot était nouveau , mais le dogme qu'il exprime ne l'était point.
” 873. Saint Irénée, disciple de saint Polycarpe, et évêque de Lyon sur la fln du second siècle , enseigne en plusieurs endroits l'unité de Dieu en trois personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, qu’il appelle aussi Sagesse; et il s’appuie sur la eroyance de l’Église universelle et la tradition des apétres, pour établir le dogme eatho. lique : • L’Église, répandue dans tout l’univers jusqu’aux extrémi- ' < tés de la terre, a reçu , dit-ll, des apôtres et de leurs disciples
• la foi en un seul Dieu , Père tout-puissant , qui a créé le ciel et la ■ terre, et un seul Jésus-Christ, Fils de Dieu , qui s’est incarné « pour notre salut; et au Saint-Esprit, qui a prédit par les pro- « phèteS ce qui regarde l’avénement de Jésus-Christ (4). » Ailleurs ;
• Tl n'y a qu'un seul Dieu créateur, qui est au-dessus de toute puissanec; c’est lui qui a fait le ciel et la terre par lui-même, c’est-
« à-dire, par le Verbe et par su Sagesse (h). >■ On remarque que saint Irénée, comme saint Théophile d’Antioche, désigne ici,
(1) Nosantem (|iii liane vilnm iiiMar mininii pomleris liabemus» qui liac UDa re ad futuram pcniiicimiir, si Dciini ojusque Verbiini cogooscamus ; lum qtue Filii cum Paire .mio, <{iia' Patris ciiiri Filio communication qiiid Spiriliis, quae triumunioet in unitate lUstincUo, Spiriliis, Filii, Pulritt. Ibidem, n* au, édit, des Bénédictins.-^ (2) Ibidem, u* x\it. — (3) Très iïïi dii% qui ante liiminaiia fuerunt, imago suiit Trinitatis, Dci , ejiis Verbi, ejusque Sapientis. Liv. ii , d Autolyque, n** xv. — (4) Fxclc»ia |kt univmum oit>cm usque ad fines terra* niinata , et ab apostolis et a disripulis çonini accepit enm fiiiem, quæ est iii iiimiii Deum, Patiem umnipotentein , qui fecit ctrlum et Iciram, et mare, et omnia qii<c in eis stmt ; et in unnm Jeâiim ClirUtiim Filium Del, incarnalum pro Dostra sainte ; et io Spiriluin Saiicliim, qui per pruplietas prædicavit dlsposi* tioiies Dei et adventum. Liv. i, contre /« hérésies, c. x. — (5) Soins umis Deuft, hic Pater, hic Deti.s, hic conditor, fccit per seroetipsum, hoc est per Veihnm cl per Saiiienliam suam, cœlum, et terram^ et maria, et omnia qn© in eis sont. Ibidem, liv. ii, c. x\\.
