DE LA SAINTE TBINITB

est passive , distingue le Saint-Esprit du Père et du Fils. La paternité constitue la personne du Père, qui n’est d’aucun autre; il est le principe du Fils , et le principe du Saint-Esprit conjointement avec le Fils. La filiation constitue la personne du Fils, qui est engendré du Père, et qui, avec le Père, est un seul et même principe, d’où procède le Saint-Esprit. La spiration constitue la personne du Saint-Esprit, qui procède et du Père et du Fils; le Père et le Fils sont l’un et l’autre le principe de la spiration qui produit le Saint- Esprit. Ainsi, la personne du Père vient en premier lieu , et se nomme la première personne de la Trinité; la personne du Fils vient en second lieu, et se nomme la seconde personne ; la personne du Saint-Esprit vient en troisième lieu, et se nomme la troisième personne. Néanmoins ces trois personnes sont étemelles.

De la génération du Fils, et de la procession du Saint-Fsprit.

315. Quand il s'agit d’exprimer l’origine de la seconde et de la troisième personne de la sainte Trinité, on doit se conformer au langage consacré par l'Église, et distinguer la génération du Fils de la procession du Saint-Esprit. Le Fils est engendré et non procédant; le Saint-Esprit est procédant et non engendré : Filius nascetu, et Spiritvs Sanclvs procédons; Filius gignitur, et Spirilus Sanctus procedit. Ainsi s’exprime le quatrième concile général de Latran ( i) ; ce qui s’accorde parfaitement avec les symboles de Constantinople et de saint Atbanase , où le mot procéder n’est employé que pour exprimer l’origine du Saint-Esprit.

316. Or, premièrement , il est de foi que le Fils est engendré du Père, et du Père seul, Filius a Pâtre solo est genitus (2J. Suivant les symboles de Nicée et de Constantinople , nous devons croire en un seul Seigneur, Jésus-Christ, Fils unique de Dieu , né du Père avant tous les siècles. Dieu de Dieu, lumière de lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, engendré et non fait, genitum , non factum. Aussi l'Écriture et la tradition nous représentent le 'Verbe comme Fils de Dieu, engendré de Dieu, né de Dieu. D’ailleurs, tous ceux qui reconnaissent la divinité du Verbe reconnaissent en même temps qu’il est le vrai Fils de Dieu , engendré de Dieu de

(1) Lahbe, tom. xi, col. 142 cl 145. — (v) Symlx'lc de saint .Vtlianafe.