DB LA. SAINTE TUNITI

tonte éternité ; génération mystérieuse , qu’il ne uous est pas donné de comprendre : Ge .eralionem ejus quis enarrabit (l)î

317. Secondement , il est de foi que le Saint-Esprit procède du Père , comme il est dit dans le symbole de Constantinople, conformément à l'ciiseittncmeut des livres saints et des Pères de l'Église. Les Grecs schismatiques sont d'accord avec nous sur ce point; mais ils rejettent assez généralement le FiHoque du Credo, paree qu’ils prétendent que le Saint-Esprit ne procède point du Fils.

318. Troisièmement, il est encore de foi que le Saint-Esprit procédé et du Père et du Fils , a Paire Filioque. Le concile œcuménique de Florence, de l’an 1439, a défini solennellement, comme une vérité de foi , que tout chrétien doit croire , recevoir et professer, • que le Saint-Esprit est éternellement du Père et du • Fils , qu’il a son essence et son être subsistant du Père et du Fils ■ tout ensemble, et qu’il procède éternellement de l’un et de l’au- « tre, comme d’un seul principe et d’une seule spiration (3). • Déjà, avant le concile de Florence, le second concile général de Lyon, de 1374 (3), et le quatrième concile également général de Latran , de l’an I31S, avaient rendu la même décision (4), qui est d’ailleurs conforme au symbole de saint Atbanase et à celui de Constantinople, tel que le chante l'Église depuis plusieurs siècles. Il est vrai que le mot Filioque , eu français , et du Fiis, a été ajouté à ce dernier symbole. Mais cette addition, qui n’a' rencontré de contradiction que parmi les sciiismatiques grecs, ne s’est fàhe par l'autorité de l'Église que pour prémunir les fidèles contre l’erreur, en formulant le dogme catholique. Il en est de cette addition comme de celle queleconcile delNicéeafaite au symbole des apétros contre les ariens, et de celle que le concile de Constantinople lui-même a faite eu symbole deNicée contre les macédoniens. L'Église a certainement le droit de développer ses symboles ou professions de foi , en ajoutant un ou plusieure mots, une ou plusieurs propositions, non pour introduire de nouveaux dogmes, mais pour mieux faire connaître ce qu'elle croit et qu'elle a toujours cru, et confondre les novateurs. Et c’est précisément ce qu’elle a fait concernant la processions du Saint-Esprit, comme venant du Père et du Fils. Cette croyance n’est pas nouvelle; elle est aussi ancienne que le christianisme.

(t) iMîe, c. uii, T. 8. — (2) Spirilns Sanctus ex Pâtre et Filio ntemaliler est, et essenliam suain aiiumque rase sulisislens liabet ex Paire, aimiil et Filio, d ex utroque leteriialitcr lanquam ab uno priiicipio et unica apiratione procedit Labbe, ton. xm , col. M4, S30 et IIM. — (3) Ibidem, tom. xi, col. 974.

(4) Ibidem, col. 143.

Dt GoOJ^Ie