CHAPITRE V
Des mérites et de la satisfaction de Jésus- Christ.
408. Satisfaire à la justice divine, c'est réparer l’injure que nous avons faite à Dieu par le péché, et rentrer en grAce avec lui. Or c’est un dogme catholique que Notre-SeIgneur Jésus-Christ a satisfait pour nos péchés et qu'il nous a rachetés, en payant luimème le prix de notre rançon. Suivant le prophète Isaie, le Sauveur du monde s'est véritablement chargé de nos langueurs , et il a porté nos douleurs ; c'est pour nos iniquités qu'il a été couvert de plaies; il a été brisé pour nos crimes; le châtiment qui devait nous procurer la paix est tombé sur lui , et nous avons été guéris par ses blessures. Le Seigneur a mis sur lui l'iniquité de nous tous : Dominas posait in eo iniqvitatem omnium nostrum (S). Jésus-Clirist lui-même dit que « le Fils de l'homme n'est pas venu
(I) Saiut Jean, c. i, v. 14, — (2) Ibidem, c. via, v, 29. — (3) Voyei le text.d'Isaie, ci-dcMus, n* 390.
08 l’incàbnàtior.
• pour être servi , mais pour servir, et donner sa vie pour la ré- « dempUon de plusieurs (i)> “ pro muUis, c’est-à-dire pour la multitude des hommes , pour l'universalité du genre humain. ^ Ceci est '
• mon sang de la nouvelle alliance , qui sera répandu pour pKi-
• sieurs en rémission des péchés (2). • I
409. Écoutez aussi ce que dit saint Paul du mystère de notre i
rédemption ; « Dieu a fait éclater son amour pour nous, en ce que, '
« lorsque nous étions encore pécheurs, Jésus-Christ est mort pour
• nous dans le temps. Étant maintenant Justifiés par son sang, nous
• serons à plus forte raison délivrés par lui de la colère de Dieu. Car
> si lorsque nous étions ennemis de Dieu, nous avons été réconciliés
• avec lui par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant mainte- j
« nant réconciliés avec lui, nous serons sauvés par la vie de ce
• même Fils. Et non-seulement nous sommes réconciliés, mais nous « nous glorifions même en Dieu par Jésus-Christ Notre-Seigneur,
> par qui nous avons obtenu maintenant cette réconciliation (3).
• Jésus- Christ est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne « vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort pour « eux (4). Dieu nous a réconciliés avec lui-même par Jésus-Christ,
• et nous a confié le ministère de cette réconciliation (5). C’est par
• amour pour nous qu’il a rendu victime pour le péclié celui qui
• ne connaissait point le péché , afin qu’en lui nous devinssions
• justes de la justice de Dieu (6}. Jésus-Christ nous n aimés et s'est
• livré lui-même pour nous , en s’offrant à Dieu comme une ohla-
• tion et une victime d'agréable odeur (7). il n’y a qu'un Dieu , et
(l) Filius hnmiait noii venit ministrari, ted minirirare, et dare animani tiiam, redemptioneni pro multiz. Saint Matthieu, c. \\, v. 78. — (7) Ulc cat enim taoguis meut Novi Teatamenti, qui pro multis elTuniletur in reniiasioiicm peccatorum. Ibidem, e. xxvi, v. 78. — (3) Cummendal aiiteni charilatem aiiain Deiia in nobia ; qiioniani cum adliiic peecalurea eaarmiia. aeeunduin lempiis , diriatni pro nohia morliiaa est : mnlto igitiir magia nnnc joatificati in aanaihnc ipaiiM, aalvi erimua ab ira per ipaum. Si eiiiin euin ininiiri eaaemiis, reconciliati sumus Deo per mortem Fitii ejua : niiillo magia reconciliati aalri erimiis in vila iptiua. ^on aoliim autem : sed et gluriamnr in Deo per Domiinim nostnim Jeaum Cbristum.perqiieninnncreconciliationem accepirons. Épit. aux Romains, e. V, i>. 8, etc. — (f) F.l pro omnibns ihurtniia est Cliriatna; ntet qui vivant jam non sibi vivant, ted ei qui pro i|>sia murtuiis est. Il’ épUre aux fiorinthiem, c. V, t>. 16. — (6) Qui (Deiia) nus recoiiciliavit aibi |ier Clirialiiin : et dédit nobia miniaterium rccencilialionia. Ibidem, v. t8. — (6) Eiiin, qui non novcrat peccaliini, pro nobia pecr-aluin tecil , ut nos rfliceremur ji>ati(ia Dci in ipao. Ibidem, v. 71. — (7J Cliriatos dilexit nos et tradidit semeli|iaiiiii |uo nobia oblationem et boaliaoi Deo in odorem suavitatis. Bpttre aux Èphuiens , c. V, ». 7.
BS l'incâbnation. 381
• il n’y a qn’un mèdiateor entre Dieu et les hommes , Jésus-Christ « homme (et Dieu) , qui s’est livré lui-méme pour la rédemption > de tous(i); il s'est ofTert pour nous, afin de nous racheter de
• toute iniquité (3). •
410. Suivant saint Pierre , ce n’est point par des clioses corruptibles comme de l'or et de l'argent que nous avons été rachetés , mais par le précieux sang de Jésus-Christ, comme de l'agneau sans tache (3). • C'est lui qui a porté nos péchés en son corps sur « la croix , afin qu’étant morts au péché, nous vivions pour la Jus- « tice; c’est par ses meurtrissures que vous avez été guéris (4).
• Dieu , dit saint Jean , a envoyé son Fils comme une victime de
• propitiation pour nos péchés (5); et non-seulement pour nos « péchés, mais encore pour les péchés du monde entier (6). Vous
• êtes digne , Seigneur, de prendre, le livre et d’en ouvrir les
• sceaux, parce que vous avez été mis à mort, et que par votre
• sang vous nous avez rachetés, pour Dien , de toute tribu , de
• toute langue, de tout peuple et de toute nation (7).
411. On voit par ces différents passages que Notre-Seigneur s’est chargé de nos iniquités, qu’il s'est rendu notre caution auprès de Dieu ; qu’il s’est offert en sacrifice, comme une victime de propitiation pour les pèches du monde ; qu'il est mort pour tous ; que, médiateur entre Dieu et les hommes, il nous a rapprochés de Dieu et réconciliés avec Dieu ; qu’il nous a rachetés en offrant son sang pour prix de notre rançon , et ipie la justice divine a été satisfaite. Aussi les Pères, les conciles et les symboles proclament le dogme de la rédemption , en la faisant consister, non dans la doctrine et les exemples de Jésus-Christ, comme le prétendent les sociniens, mais dans la satisfaction réelle qu'il a offerte a Dieu le
(OtJniiseDini Dciis, anus et iileitiator Dei et liomfniim liomocliriatiie Jeans: qui dédit redeinplioiiem aemetipsum pro omnibus. /'* f pitre à Timothée, e. ii,
V. S (2) qui (JeMis cliristiia) dnlit aemetipsum pru aobis , ut nos redimeret
ail onini iniqiiiUie Épitre à Tite, c.. ii, v. 14. — (SJ Non curruptibimius mro vei arf;enlti redeinpli eatis.... aed prelioso sanguine quasi agni iinmaculati Cliristi el iiiciintaiiiiu.'iti /'• épitre, e. i, ». 18 et 19. — (4) Qui (Cliriatiis) peccata niMtra ipaepertulil in corpore siio super lignum; ut peccatis mortiil, juatiliae Tîvauiua ; eujua livorc sanati eatis. Ibidem, c. ii, ». 24. — (6) Miait (Deua) Filiiim prupitialiuiiem pro peu alia nostria. /'• éptire, c. IT, ». 10. — (6) El ipse est prupitiatio pro peoratia noatris; non pro iio.stris aulein tantum, aed eliatii pru lutins niuiidi. Ibidem, c. ii, e. 2. — (7) Digniis es. Domine, aceipere libmm, el afierire aignacula ejna :qnoniam occisiia es, etredemiali nos Ueo iu sanguine tuoes omui tribu, el lingiia, et populo, et aatiooe. Apocalfpte, c. y.
OB l.'lXCAr.NAT10».
l’ere, en mourant sur la croix en expiatiou des péchés du monde.
412. Nous reconnaissons donc avec toute l’Eglise que Jésus- Christ a satisfait pour nos péchés : Pro peccalis nostris satisfecit, dit le concile de Trente (l); et que cette satisfaction est une vraie satisfaction, une satisfaction proportionnée à ripjorr du péciié. Elle est même surabondante, comme l'enseigne l'ApAtre : Ubi abumlavit delictum, superabundavit gratia (2); eue est d'un prix iunni. En effet, la valeur d'une satisfaction se tire de la dignité de la personne qui satisfait ; plus la personne est digne, pius la satisfaction qu'elle offre est méritoire, plus elle a de prix. Or, c'est Jésus-Christ lui-mëme qui a satisfait, non comme Dieu seulement ni comme homme seulement, mais comme homme- Dieu , comme étant le Verbe fait chair, le Fils de Dieu fait homme, dont les actes deviennent propres à la personne divine. Sa satisfaction est donc au-dessus de toute satisfaction , la satisfaction la plus parfaite qa'H soit possible : Integra atquç omnibus numeris pcrfccta salisfactio (2). Néanmoins, quoique la satisfactioa de Notre-Seigneur soit d’une valeur inllnie , nous ne sommes pas dispensés pour cela de satisfaire nous-mêmes pour nos propres péchés; nous ne serons glorifiés avec Jcsus-Clirist qu' autant que nous aurons pris part à ses souffrances : Si cowpalimur ut et conglorijicemvr (-(). Mais notre satisfaction ne peut être agréée de Dieu qu'autant qu'elle se fait au nom et par les mérites de Jésus- Christ, dont elle tire toute sa valeur (â). , .
