CHAPITRE II

De la matière et de la forme du sacrement de V eucharistie.

780. L*eucharistie, comme les autres sacrements, a udc matière et une forme qui lui sont propres.

De la matière du sacrement de l^eucliarisUe.

781. 11 s^agit de la macère nécessaire pour la consécration; ir, on ne peut consacrer que le pain et le yin : le. pain et le yïn forment donc la matière du sacrement de Teucharistie. « Le troi- • sième sacrement, dit le pape Eugène IV dans son décret pour les « arméniens, est le sacrement de reucharistie, dont la matière est « le pain de froment et le vin de la vigne (l). » En efifet, quand Jésus-Christ institua Teucharistie, il prit du pain et du vin, les l)énit, rendit grâces, et les présenta à ses disciples, en disant : Mangez et buvez ; ceci est mon corps , ceci est mon sang. Puis il leur commanda de foire ce qu'il avait fait lui-même : Faites ceci en mémoire de moi. Aussi de tout temps TÉglise s*est servie du pain et du vin comme matière nécessaire pour la.célébration des saints mystères ; et les Pères et les papes et les conciles sont unanim<» sur ce point, comme on le voit par les différents passages que nous avons cités dans le chapitre précédent.

782. Le pain que TÉglise a toujours employé, à Texemple de Notre-Seigneur, est le pain naturel, le pain proprement dit, qui est le pain de froment, panis triticeus. On ne peut consacrer le pain fait avec la farine d*avoine, d*orge ou de \Aé sarrasin ; la cou» sécration serait nulle. Elle serait encore nulle, ou au moins douteuse, si c'était du pain de seigle (2).

788« Mais il est indifférent, pour la validité de la consécration, de se servir du pain levé ou du pain sans levain, qu on ap-

[t) TerUam est eucharidti» sacramentam, cnjus materia est panis triUceos, et Tinum de vile. Décret pour les arméniens. — (i) Voyci ce que nous aron» dit dans la TMologie morale^ tom. m, »• tes, etc.