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trat; qu'ils ne nous laissent pas voir d'autre élément ni d'autre ministre pour le sacrement que le contrat et les parties contractantes (i).

1016. Toutefois, il en est de cette question comme de celles qjiû concernent la matière et la forme de ce sacrement : TÉglise Fabaii* donne aux discussions de Técoie, et ne se prononce point. Ce silence ne peut être un sujet d'inquiétude pour les fidèles , ni aa triomphe pour les ennemis du dogme catholique; car, dans chaque mariage contracté selon les formalités prescrites par TÉglise » on trouve tout ce qui constitue le sacrement , c*est-à-dire une matière, une forme et un ministre qui applique Tune et l'autre, quoique nous ne puissions définir en quoi précisément consistent ces trois choses. Il suffit de savoir et chacun sait qu'il y a certainement sacrement, toutes les fois que deux personnes habiles à contracter mariage se prennent et s'acceptent mutuellement pour époux , et qu'un prêtre leur donne la bénédiction nuptiale.