CHAPITRE II
De FcBuvre des dix jours.
65. On Ut dans le premier chapitre de la Genèse : • Au commencement Bien créa le de! et la terre.
« Or la terre était informe et nne, et les ténèbres étatent sar là « Hftce de l'abîme , et l'Esprit de Dieu planait sur les eaux.
« Et Diem dit : Que la lumière soit, et la lumière fàU Et IMeu vit que la lumière était bonne, et il sépara la lumière d'arec les ténèbres; et il appela la lumière jour, et les ténèbres nuit; et le soir et le matin formèrent un Jour.
« Dieu dit aussi : Que le firmament soit au milieu des eaux, et qu'il sépare les eaux d'ayec les eaux. Et Dieu fit le firmament, et divisa les eaux qui étaient sous le firmament de celles qui étaient au-dessus du firmament. Et il fut ainsi. Et Dieu donna au firmament le nom de ciel ; et le soir et le matin furent le second Jour.
64. « Et Dieu dit : Que les eaux qui sont sous le del se rassemblent en un seul lieu, et que l'aride paraisse. Et il fut iledt ainsi. Et Dieu appela l'aride terre, et les eaux assemblées mer. Et Dieu vit que cela était bon. Et il dit : Que la terre produise des plantes verdoyantes avec leur semence , et des arbres qui portent des flruits, chacun selon son espèce, et qui renferment eu eux-mêmes leur semence, pour se reproduire sur la terre. Et il fut fait ainsi. La terre produisit donc des plantes qui portaient leur graine suivant leur espèce, et des arbres fruitiers qui renfermaient leur sem^ce en eux-mêmes, suivan); leur espèce. Et Dieu vit que cela était bon. Il y eut un soir et un matin ; ce fût le troisième j.our.
66. « Dieu dit aussi : Qu'il y ait dans le del des corps lumineux qui divisent le Jour d'avec la nuit, et qu'ils servent de signes pour marquer les temps, les Jours et les années; qu'ils luisent dans le ciel, et qu'ils éclairent la terre. Et cela fut ainsi . Et Dieu fit deux grands corps lumineux : l'un, plus grand, pour présider au Jour; et l'autre, moins grand, pour prêter à la nuit. Il fit aussi les étoiles, et il les plaça dans le ciel pour luire sur la terre, pour présider au jour et à la nuit, ^ pour s^^arer la lumière d'avec les ténèbres. Et Dieu vit que cela était bon. Il y eut un soir et un matin; ce fût le quatrième Jour.
DS DIBO.
66. « Dieu dit encore : Que les eaux prodttfse&t des antinanx « vivants qui nagent, et des oiseaux qui volent au-dessus de la
• terre, sous le firmament du ciel. Et Dieu créa des grands poissons, « et tous les animaux qui ont la vie et le mouvement, que les eaux « produisirent chacun selon son espèce; il créa aussi les oiseaux « chacun selon son espèce. Et Dieu vit que cela était bon. Ejt il les « bénit, en disant : Croissez et multipliez-vous; remplissez la mer, « et que les oiseaux se multiplient sur la terre. Et du soir et du « matin se fit le cinquième jour.
67. « Dieu dit aussi : Que la terre produise des animaux vivants, r chacun selon son espèce, les animaux domestiques, lesrepUles et « les bétes sauvages, selon leurs différentes espèces. Et cela fût « ainsi. Dieu fit donc les bétes sauvages de la terre selon leurs « espèces; les animaux domestiques et tous ceux qui rampent sur « la terre, chacun selon son espèce. Et il vit que cda était boti.
« Dieu dit ensuite : Faisons Thomme à notre image et à notre res- « semblance; et qu*il domine sur les poissons de la mer , sur les « oiseaux du ciel, sur les animaux, sur toute la terre. Et Dieu créa « l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu; il créa l'homme
• et la femme. Dieu les bénit, et leur dit : Croissez et multipliez- « vous; remplissez la terre et vous l'assujettissez; dominez sur les « poissons de la mer, sur les oiseaux da ciel, sur tous les animaux « qui se meuvent sur la terre.
68. « Dieu dit encore : Voilà que je vous a} doftié toutes les « plantes de la terre qui portent leur semence, et tous les arbres « firuitiers qui ont leur germe en eux-mêmes , afin qu'ils vous ser- « vent de nourriture, à vous et à tous les animaux de la terre, a « tous les oiseaux du ciel, à tout ce qui vit et se meut sur la terre. « Et cela fût ainsi. Dieu vit toutes les choses qu'il avidt faites ; « et elles étalent très-bonnes. Et du soir et du matin Dieu fit le « sixième Jour (1).
« Ainsi le ciel et la terre, avec tous leurs ornements, furent ache- « vés en six jours (2). »
69. Le souvenir de la création, ou du moins de la fbrmation du monde, s'est conservé chez les différents peuples de la terre (8).
« Ce récit de la création, dit Bossuet, nous découvre ce grand secret « de la philosophie, qu'en Dieu seal réside la fécondité et la puis- « sance absolue. Heureux, sage, tout-puissant, seul suffisante lui- « même, il agit sans nécessité, comme il agit sans besoin; jamais
U) GenèM, ci. — (2) ibidem, c. ii. — (3) Voyez le tom. î, n* 173.
DB OIKU. 49
« eontrainl ni einbarraiBé par sa matière, dont II fait ce qu'il Tenl, « parce qn*il lui a d<mné, par sa seule Tolonté, le fond de son ètre« « Par ce droit souverain, il la tourne, il la façonne, il la meut sans « peine ; tout dépend immédiatement de lui. Et si, selon Tordre éta- « bli dans la nature, une chose dépend de l'autre, par exemple, la « naissance et raccroissement des plantes de la chaleur du soleil » « c'est à cause que ce même Dieu , qui a fait toutes les parties de « l'univers, a voulu les lier les unes aux autres, et faire éclater sa •> sagesse par ce merveilleux endialnement (t). »
70. Revenons au récit de Moyse. Au commencement ou dans la principe, dit l'historien sacré. Dieu créa le ciel et la terre : au commencement au dans le principe^ c'est-à-dire, au commen^ cernent j dans le principe des temps ou des choses; ce qui n'exclot pas l'interprétation de plusieurs Pères de rÉglise, qui, par prin^ dpe , entendent le Verbe de Dieu , le Verbe étemel , Jésufr-Chrls!» qui s'appelle lui-même le principe de la créature de Dieu , prinei* pium creatvrœ Dei (2) , l'alpha et l'oméga , le principe et la fin de. toutes choses , principiwn etjinis (8). Au commencement Dieu créa le ciel et la terre; il tira du néant la matière première , dofit Il fit, après, le ciel et la terre , en leur donnant la forme et les ornements qu'ils ont depuis rachèvement de l'œuvre des six Jours« Mais quand Dieu a-t-il créé la matière? Quand a-t-il formé to monde que nous habitons? Pour répondre à la première question » ne perdons pas de vue que, pour ce qui regarde le Créateur, il n'y a ni quand ^ ni avants ni après; en Dieu, il n'y a ni passé ni avenir, mais un seul instant, un seul et indivisible maintenani^ qui est étemel. L'éternité de Dieu, qui est l'éteraité absolue, ne se mesure point; elle n'a pas de succession. On peut donc dire avee Fénelon que Dieu est éternellement créant tout ce qu'il lui platt de créer (4). La création fût-elle mille et mille fois plus ancienne , remontât-elle à des millions et milliards de siècles, ce serait la même réponse ; mille ans ne sont pour Dieu qu'un seul jour, qu'un seul instant : mille anni sicut dies unus{&). Mais il n'en est pas de même de l'homme, qui passe du non-être à l'être , d'un état à un autre , d'un Instant à un autre instant. La durée de son existence , par cela m^me qu'elle a un commencement, se mesure par les an* nées, les mois, les jours et les instants, qui se divisent, pour ainsi
{i) niiooart sur llilttoire unirendle, ii* ptrtie, n* I . *(2) Apocalypte, e. ui, ▼. 14. — (3) Ibidem, e. %%u, ▼. IS. — (4) De l'exIsteDce de Dieu, li" part, o. f , trt lu. — (6) SaiDt Pierre, ii* éptlre, c. lu, ▼. S.
