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1(^4 I)« LÀ VLVUn TBINITÏ.

« recevons-te,.. Dieu étant seul, voulut faire le monde ; et aussitôt m le monde a été ùàt^ comme II L'a voulu, U nous BufGt donc de sa- « voir ^'avant la création du monde U n*y avait rien au dehors « qui fût coétemel à Dieu ; il n'y avait rien que lui-même^ et lui- « même étant seul^ était avec d'autres lui-même : Nihil eraiprœ- « ter ip$um; ipsesolus multus erai{i). » Suivant ce docteur , Dieu était seul quant à f essence, ou, comme il le dit lui-même , quant à la vwrtu^ à la puissanoe; mais U n'était pas seul quant aux personnes, ipse soivs multus erat; et ces personnes étaient vraiment trob, vere tres^ le Père, le Fils, et le Saint-Esprit

277. Aussi continue-t-il, en parlant de la première et de la seconde personne : « Dieu n'était pas sans celui qui est sa raison, sa « sagesse, sa puissance, son conseil. ., Il avait un autre en lui, ad- « stUit ei alius. Quand je dis un autre, Je ne dis pas deux Dieux \ « mais cet autre vient de Dieu comme la lumière vient du soleil , « n'ayant qu'une seule et même vertu (2). > Puis, ayant cité ce texte de saint Jean : Au commencement était le Verbe, et le Verbe était Dieuj il ijoute : « Si le Verbe était en Dieu, et s'il était Dieu, « ne dira-t-on pas que Jean admet deux Dieux? Je ne dirai point « qu'il y a deux Dieux, mais qu'il n'y a qu'un seul Dieu et deux « personnes. Le Père et le Fils sont deux personnes, et le Saint- « Esprit est une troisième personne... U n'y a qu'un seul Dieu , le « Père qui envoie, le Fils qui obéit, et le Saint-Esprit qui nous en- « seigne toute vérité ; le Père qui est au-dessus de toutes choses, « le Fils par qui sont toutes choses , et le Saint-Esprit qui est en « toutes choses. Nous ne pouvons concevoir un seul Dieu qu'eu « croyant au Père, et au Fils, ^ au Saint-Esprit (3). » Ainsi parlait un évéque, environ cent ans avant le concile de Nicée.

(1) Uniu est Deiis, quem non'alluDde agnosdmus quam ex SancU^ Scripta- /jB..., Qtuecumque erfo Sanctae Scriptnrœ praedicant, sciamus; et qiiœcumque dooeot, cognoscamus ; et sicut tuU Pater credi, sic credamus; et aient vutt Filimn glorilicari, sic gloriScemus ; et sicut tuU donari Spiritum Sanctum, sic aoeipiamiis.... Deos soltis cam esaet, uibilque sibi coaevum baberet, Yoluil mun- 4iim efficere, et muDdum cogitaus ac Toleos et diceos eflecit ; continuoqoe extiiit ei factos, sicut Toluit perfecit. SaUs igitur nobis est scire solam, nÛiH esse neo ooflerum. NihU erat practer ipsum; ipse solus multus erat. iMem, n** IX e/ X. — (2) Atque ita adsUUt ei alius. Cum aliiim dico , non duos Deos dico, sed taoquam lumen ex lumine, et aquam ex fonte, aiit radium a sole ; ona enim virtus ex toto. Ibidem , n<* xi. ^ (3) Si ergo Verbum erat apud Deum, et Dens er»t, qutd ergo? Dicetuc aliquis dicere Joannem duos Deos ? Duos quiiîem non dicam, sed unmn ; personas vero duas, oeconomiam tertiam , gratiam dico Sancti Spfritus. Pater quidem unus, i^ersonsD vero duœ, quia Fiiius ; tertia i